约30600字。

　　一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）
　　1．（9分）阅读下面的文字，完成完成各题。
　　陶寺考古发掘已历42年，取得了许多重大发现和丰硕的研究成果。适时地尝试从陶寺丰富的考古发现及成果中，概括提炼出陶寺文化时期这个社会的特质，以管窥其文明形成、持续发展与传承的内在原因，显得十分必要。
　　陶寺社会是王权国家，而非神权主导。在复杂的等级差别社会结构的基础之上，陶寺社会群体中权贵家族的家族长权力不断强化，逐渐将神权、军权和族权集中于一身，王杈开始出现。陶寺城址统一性的规划、较为完善的布局和功能的分区、重要的大型夯土建筑和宫殿类的建筑等，表明这即是王者所居之都。陶寺社会其“观象台”和圭表系统作为天文观测仪器也被国王所垄断，标志着王权集中、治理天下的意识形态。可见，王权是陶寺这～类国家统治的核心。
　　长江下游地区的良渚社会也已进入国家时期，繁缛华丽而又形态较为一致的神面像，满目通天敬地的玉琮、玉璧的祭祀神器，都显示着浓厚的宗教色彩，文化与社会统一在于对“神”的认同。辽西地区的红山文化晚期阶段，墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各类动物形玉器以及非实用陶器虽然一定程度上彰显了墓主的身份地位，但其主要作用当为沟通人与神的宗教法器或巫仪神器。可见，良渚、红山等社会的世俗王权与宗教神权两套权利系统中，神权体系等级有序且系统完备，相对统一，表现出以“神权”为中心的社会组织特点。而陶寺社会的王权明显是这类国家统治的核心，宗教色彩或言神性相对弱化，或从属于王权。
　　陶寺社会礼乐文明，礼制初成。陶寺早期大、中型墓中一些珍贵器物，种类繁多且有一定的组合，尤其在大型墓中成套出现，漆木器与陶器或互相配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中带有礼乐器性质的石磬、鼍鼓与土鼓及其搭配，正是这种规制化或言制度化就是最初“礼制”的内涵。陶寺玉璧与琮多是套在臂腕以修饰与显示身份。陶寺玉石钺系挂璎珞一类以显华丽庄重，增强仪式感，营造社会或群体重仪式的习俗，其实就是重礼仪，讲礼制。显然，规范现实社会中各阶层行为、身份、仪礼等社会关系或言“礼序人伦”的礼制在陶寺已经初步形成。
　　陶寺社会具有务实创新的品质。以陶寺遗址为代表的陶寺文化中少见宗教性大型建筑，却舍得花力量修建城池，用于防御外敌的入侵。器物制作多是用于日常生活和生产的陶器、石器等，即使一些与祭祀有关的器具，也多同时是以饮器、食器等容器为主的礼器。良渚文化、红山文化等社会因浓重的宗教祭祀而投入了大量非生产性劳动，把大量的人力、物力、财力过多的浪费在虚无的神之上。陶寺社会与这些社会在它们文明化进程中明显存在务实与务虚的重要差别。需要强调的是，陶寺文化与社会对外来文化因素有所扬弃，经过了相当程度的改造或言创新。良渚文化之后散见于包括陶寺所在的中原龙山文化体系的玉石琮、璧、钺，创新出多璜联璧、组合头饰、组合腕饰等新的象征物以凝聚族群。
　　陶寺遗址40多年的考古发掘与研究表明，它是中华文明起源和发展历史脉络中的重要一环，是实证中华文明发展演变的重要节点，是中华文明早期灿烂成就的重要代表。更为重要的是，陶寺文化与社会文明表现出的世俗王权、务实创新、礼乐文明等三大特征一定程度上正是中华文化和中华文明延绵发展的深层原因和内在特质，多为夏商周以及后世社会所继承发展，是中华文明自带的文化基因。
　　（摘编自高江涛《陶寺文化与社会的三个特质》）
　　（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是  C
　　A．陶寺城址中王者所居之都的出现，“观象台”、圭表系统等被垄断，都是当时王权国家的有力证据。
　　B．良渚、红山社会，王权从属于居社会中心的神权，这与陶寺社会时期王权是国家统治核心有很大不同。
　　C．我国“礼序人伦”的礼制在陶寺社会已经初步形成，社会各阶层重礼仪，讲礼制，重视规制化建设。
　　D．陶寺社会在文明进程中的务实精神与良渚、红山社会的务虚形成对比，形成了颇具特色的文化特征。
　　（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是  A
　　A．文章以陶寺考古42年成就为背景，阐述陶寺社会三大特征，指出了陶寺文明在中华文明中的重要地位。
　　B．文章主要采用举例论证和类比论证，让专业性很强的考古学变得通俗易懂，也让陶寺文明形态更突出。
　　C．文章列举陶寺社会对玉石琮等的改造创新，论证了陶寺文明的务实品质，并能通过这些举措凝聚族群。
　　D．文章阐述了良渚文明时期，文化与社会统一于对“神”的认同，旨在证明该文明时期神权的绝对地位。
　　（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是  C
　　A．良渚、红山社会的精美玉器既能彰显拥有者的身份，更重要的功能则是用来作为与神的沟通法器或神器。
　　B．陶寺早期墓葬中的珍贵器物，其种类的多少、搭配模式以及摆放特征等都显现出该文明重视礼仪与礼制。
　　C．良渚文化、红山文化等重宗教祭祀而轻生产性劳动，这种务虚精神在一定程度上不利于社会的持续发展。
　　D．作为中华文明自带的文化基因，陶寺文化与社会文明以其灿烂的文明而成为中华文化和文明的内在特质。
　　【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻找细微的差别。
　　（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为
　　（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
　　2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　草种业是草原生态修复与草业的“芯片”，属于国家战略性、基础性核心产业，已成为推动我国草原与草业事业跨越式发展的重要引擎。为此，我国先后出台了“解决好种子问题”“有序推进生物育种产业化”“开展种源‘卡脖子’技术攻关”“大力发展草种业”等一系列指导意见和重点任务部署。