共22题，约11100字。

　　达州市2023届高三年级第一次诊断测试模拟考试  语文（理科）
　　满分: 150分    时间：120分钟
　　一. 论述类文本阅读（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的。只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论。否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了。
　　庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非。庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准。
　　根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍。而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法。在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下。庄子所说的“无用之用”便是这个道理。惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”有用、无用是相对的，“因物为用”。有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用。
　　因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性。只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力。
　　在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功。我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃。同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累。被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”。
　　庄子看似出世，实为入世。高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界。
　　（摘编自《庄子与生活哲学》）
　　(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）
　　A.庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。
　　B.有用、无用是相对的，但不是绝对对立的。有用可转化为无用，无用也能转化或即为大用。
　　C.在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的。
　　D.作者认为，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应抛弃所获得的名利、荣誉、地位等。
　　(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）
　　A.作者开篇借庄子观点，提出只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然，引出庄子与生活的话题。
　　B.作者用举例论证和引用论证的方法，论证了有用与无用是相对的，人应该顺随自然顺随自己的内心，舍弃枷锁。
　　C.文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由浅入深、化深为浅阐述了生活中的哲学。
　　D.文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然、不为名利所累，以庄子哲学呼应开头。
　　(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
　　A.要舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获。
　　B.庄子认为，高尚而理想的生存之道应是积极自然的心态，驾驭万物而不被万物所累。
　　C.人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，能是非两忘而归于自然。
　　D.人应该顺从内心，不要被名利所累；如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。
　　二. 非连续性文本阅读（12分）
　　阅读下面的材料，完成4～6题。
　　材料一：
　　苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、