约2790字。

　　《师说》导学案（教师版）
　　编写：某某  审校：高一语文备课组  制作时间：2022.11.14
　　第一课时
　　学习目标：
　　1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位
　　2.积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。
　　一、自主学习•夯实基础
　　1、解题入文
　　“师”：从师学习；“说”：“说”，古义为陈述和解说，是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解，像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。因而对这些文体，都可按“解说……的道理”。本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。
　　2、知人论世
　　韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代文学家，“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。著有《昌黎先生集》。
　　唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、
　　曾巩。
　　古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
　　联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因：我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。  
　　3、朗读正音
　　夫(fú)庸知   无长（zhǎng）无少(shào)     句读（dòu）   或不（fǒu ）焉 
　　聃(dān)           郯(tán)子         苌弘(cháng)         老聃(dān)
　　近谀(yú)          贻(yí)            蟠(pán)             好(hào)古文   
　　二、合作探究•成果展示。
　　学习任务一：文本梳理，通晓文意
　　古之学者（求学的人（古今异义））必有师。师者，所以（用来……的）传道受业（传授道、教授学业。受，同“授”，传授。）解惑也。人非生而知之（生下来就懂得知识和道理）者，孰能无惑？惑而（连词，表转折，却）不从（跟从）师，其为惑也（那些成为困惑的问题），终不解矣。 生乎（介词，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固先乎（介词，比）吾，吾从而师之（跟随他