共23题，约10710字。

　　2022-2023学年高一上学期期末考试语文试卷
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一：
　　“和而不同”是宇宙万物存在的基本样态，符合天之“道”。宇宙是一个和合相生的整体，在天地间的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是万物演化的构成性本质。现代物理学证明，量子是万象宇宙的最小“构件”，所有的物质与生命都是量子的聚合体，而量子世界里每个粒子具有无数条路径穿越“设定”测试通道实现其“求和”式聚合的特性，量子纠缠的“远距相关、瞬间同步”正是其“求和”本质的昭示。
　　“和而不同”是社会融合发展的文化基因，符合人之“道”。世界是一个和合共生的家园，在人类社会的历史发展中，“类群求和”是呈现“战争-竞争-竞合-和合”演进轨迹的总体性规律。人类作为具有“类群”规定性的“类存在”，在共时态上是“共生”“共建”“共享”的，在历时态上是有着从暴力转向非暴力的“和合性”趋向的。数千年文明史，已使人类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来，不断构建起“地球村”中和合共生、和衷共济的多种样式的命运共同体。
　　“和而不同”对“量子求和”规律的昭示与“类群求和”价值的彰显，既表达了中国人追求“保合太和”“万国咸宁”的社会理想，也表达了中华文明对于其他文明形态的包容性与互鉴性。中国人历来重视“和实生物，同则不继”，承认文明的共生多样；也历来重视“合羹之美，在于合异”，提倡文明的交流互鉴。在与世界共处中，中华文明的最大特征是内敛与防御，“重和”多于“尚争”，追求“和也者，天下之达道也”。历史学家阿诺德•汤因比的《历史研究》一书用“挑战-应战”模式解释了数十种文明兴衰之因，发现正是“和而不同”的生存方式促成了中华文明“有挑战又能应战”式的绵延与昌盛。
　　（摘自余潇枫《“和而不同”：中国式全球化的探索》）
　　材料二：
　　当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑作为对马克思历史辩证法的继承和创新，开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度。
　　当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持“非此即彼”的两极对立思维方式，在当代集中体现在“零和博弈”理论中。与此不同
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．对“量子求和”规律的昭示，对“类群求和”价值的彰显，说明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之“道”。
　　B．对于其他文明形态，中华文明讲求包容性与互鉴性，在与世界共处中，内敛与防御是中华文明的最大的特征。
　　C．因为“可持续生存和发展”是人类的共同命运和共同价值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上学对立思维方式。
　　D．唯物史观认为，民族消亡终将成为现实，人类一切的矛盾和冲突都消失了，民族文化融合为一，实现真正的共同体。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．材料一与材料二都谈到了构建人类命运共同体，但二者论述的出发点不同，前者重文化借鉴，后者重历史辩证法的遵循。
　　B．“和而不同”的生存方式促成了中华文明的绵延与昌盛。数千年文明史也证明，“和而不同”是人类发展的规律和趋势。
　　C．各国都有自己的核心利益，彼此利益相关，因而不能采用“零和博弈”的方式去处理，“零和博弈”将导致人类无法“共生”。
　　D．每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的，“民族消亡”的唯物史观和人类命运共同体理论并不否认这一点。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ）
　　A．《春秋左传•昭公二十年》中说：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”
　　B．瑞士联邦大厦穹顶上刻着的拉丁文铭文：“人人为我，我为人人。”
　　C．车前子《苏州慢》：“黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得从容、谦虚。”
　　D．梁濑溟认为：文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。
　　4．为什么说当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度？请根据材料二分条概括。
　　5．西方国际象棋是通过不断地“吃子”，令对方走投无路，而绝对地“获全胜”；中国围棋通过不断地“占空”，令双方都有活路，而相对的“积小胜”。请结合上述材料的观点，谈谈你对这一现象的看法。
　　二、文学类阅读-单文本
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　撩湖兵①
　　王旭峰
　　元旦过后，杭嘉和穿着全套的皮水服就上了疏浚船，熟练地提起了橹。杭家的女人们送他到公园码头，眼窝都湿了。她们不约而同地想起了那个将西湖视为后花园的杭天醉②，那个驾着私家画舫品茶、眯眼尽赏湖上风光的杭家少爷，那个最终在大雪弥天之日长眠在湖上的杭公子。对此没有什么印象的是跟着大人们一起来的得荼，拎着棉布套做成的茶壶衣，把铜软提梁壶的热茶裹得严严实实的。女人们一个不留神，他已跳上了浚湖船，