共23题，约12780字。

　　绝密 ★启用前
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　　语文试题
　　注意事项：
　　1、答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号填写在答题卡上。
　　2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推已及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。因为在这种社会结构里，从已到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
　　在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
　　自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。
　　在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
　　（摘编费孝通《乡土中国•差序格局》）
　　材料二：
　　个人主义是“个人本位”的，而自我主义是“伦理本位”或“关系本位”的。个人主义的观念中由于没有永久的家庭与宗族基础，个人的基本生活和环境取向便是自我依赖。就是说，他受到这样的制约：他要自己思考，自己做决定，并用自己的双手以及自己的能力开辟他自己的前途。在这种模式中成长起来的人会认为依赖别人
　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.孟子认为孔子“善推而已矣”，是因为孔子最注重就是同心圆式的伦常回外扩张的推字。
　　B.个人主义讲究每一个人的平等，个人不能侵犯大家的权力，同时，宪法保护每个人的权力。
　　C.在自我主义的观念中，个人的基本价值观会随着个体在社会关系中所处的立场而产生变化。
　　D.个人主义崇尚正式的公共规则和程序过程，自我主义推崇人情、面子、关系等的私人联系。
　　2.根据原文内容，下列说法的不正确的一项是（3分）
　　A.在乡土社会的差序格局里，每个人都是他社会影响所推出去的圈子，那么被圈子波纹所波及就发生了联系。
　　B.虽然孔子的道德系统里离不开差序格局的中心，但是他看到了以“己”为中心主义的相对性与伸缩性。
　　C.如果一个人不接受外在的帮助，全靠自己的体力与脑力来创造自己的人生，则他是受到个人主义观念的影响。
　　D.在乡土中国的差序格局里，人们只在私人关系的范畴内发生联系，因此中国传统社会中没有个人主义的现象发生。
　　3.下列选项最能支撑材料一观点的一项是（3分）
　　A.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语•雍也》）
　　B 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语•里仁》）
　　C.子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语•雍也》）
　　D.子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语•颜渊》）
　　4.请简要分析材料二的论证结构并指出论证方法。（4分）
　　答：
　　5.文本中“个人主义”与“自我主义”中哪些观点善加利用会对今天社会秩序产生借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
　　答：
　　（二）现代文本阅读II（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　文本一：
　　守墓人
　　石钟山
　　又是个十年后，人老了，狗似乎仍是壮年，十岁的狗，体力还充沛，动作敏捷，目光有神。人已经七十有八了，腿脚明显不给力了，走几步就喘，似乎胸口压着磨盘，掀也掀不掉，总是一阵阵乏力，浑身的汗毛孔一层层地往外冒虚汗，眼睛也一阵阵发花，冒着金星和银星。真的老了，意识却执拗着自己的身体，还想做出年轻时的举动，