约24880字。

　　文言文阅读
　　2023届北京市昌平区高三二模语文试题
　　二、文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？
　　昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。
　　成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。
　　何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。
　　故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹[1]而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求道者，谓之虚壹而静，作之则[2]。将须道者，之虚则入；将事道者，之壹则尽；将思道者，之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？
　　（取材于《荀子•解蔽》）
　　注释：【1】虚壹：虚心专心。[2]作之则：作为他们的行动准则。
　　6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
　　A．蔽于一曲而暗于大理               曲：局部
　　B．故群臣去忠而事私                 去：抛弃
　　C．百姓怨非而不用                   非：诽谤
　　D．故治之要在于知道                 要：关键
　　7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）
　　A．昔人君之蔽者               此蔽塞之祸也
　　B．以惑其心而乱其行         人何以知道
　　C．贤良退处而隐逃             坐于室而见四海
　　D．将思道者                   体道者也
　　8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）
　　A．两疑则惑矣   在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑
　　B．何谓衡   什么是权衡事物的标准呢
　　C．则不可道而可非道   就会不认可道而认可违背道的东西
　　D．疏观万物而知其情   远观一下万物就能看清它们的真相
　　9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。
　　B．夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。
　　C．社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道”。
　　D．荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。
　　10．本文节选自《荀子•解蔽》。所谓“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。请结合选文相关内容，用自己的话简述如何“解蔽”。
　　2023届北京市房山区高三二模语文试题
　　二、本大题共6小题，共27分。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽【1】之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父