约11220字。
第二单元4
基础巩固练
一、语言运用
关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从针锋相对的敌视，转向居高临下的蔑视。顽泼的君子，已经不会从政治上寻找对手，即使是高官政客，也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到刚刚灭亡的宋代皇帝就是“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为，让人____①____。但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏，因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。
他的《窦娥冤》为什么能够“感天动地”，因为窦娥是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑、毫无缘由地来了，而且来得那么____②____、严丝密缝，且昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是____③____。这就是窦娥们所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论：整个社会就是一个无赖结构。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
①肃然起敬 ②丝丝入扣(天衣无缝)③无恶不做(无所不为)
2．文中画波浪线部分有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。
B．但在关汉卿看来，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。
C．但在关汉卿看来，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏。
D．但关汉卿观察之后，这种文字游戏暴虐的统治者既不在乎也看不见。
阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观元散曲由生到灭的全过程，关汉卿确实是一个________的人物。他在元初顺应了下层知识分子独特的心理和生活要求，散曲之波在世俗生活中扬起，形成了一股强烈地思想文化力量，使之延宕到了清初。这种力量的核心就是与异族歧视者和统治者持不合作的态度，这无疑是不可忽视的积极因素。由于关汉卿是元散曲作家中一位集大成的人物，其文化成就带有________的性质。当诗歌在唐诗、宋词________时，他在曲家中发扬蹈厉，使元散曲这种艺术形式成熟起来，从而推动了中国古典诗词曲的发展。至明清交替之时，散曲虽成为强弩之末，但其形成的艺术光斑________，关曲中适时而动的哲学观念符合历史的潮流，对中国文化的多样化发展有着不可磨灭的贡献。不论在思想内容还是艺术形式上，我们拿许多元代、明代作家散曲作品与现存关氏作品加以对比，就会发现，关曲是整个散曲发展的“遗传基因”。
4．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( A )
A．举足轻重 兼容并包 盛极而衰 若隐若现
B．一言九鼎 兼容并包 否终而泰 若即若离
C．一言九鼎 兼收并录 否终而泰 若隐若现
D．举足轻重 兼收并录 盛极而衰 若即若离
5．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．在世俗生活中扬起散曲之波，一股强烈地思想文化力量得以形成，使之延宕到了清初。
B．在世俗生活中扬起散曲之波，形成了一股强烈地思想文化力量，使之延伸到了清初。
C．散曲之波在世俗生活中扬起，一股强烈地思想文化力量得以形成，使之延宕到了清初。
D．散曲之波在世俗生活中扬起，形成了一股强烈地思想文化力量，使之延伸到了清初。
6．请从修辞手法的角度，对末句作简要赏析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“圆”在中国哲学中意味着道境和禅境，儒、道、佛、易不约而同地将“圆”作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不离的中庸，道家的有无相生的哲学思想，佛家的因果报应的轮回观，《周易》用以解读宇宙、人生奥秘的太极思维模式
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