共23题， 约12650字。

　　湖北省武汉市江岸区2022-2023学年高一下学期期末语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。
　　“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义，都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值，空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。
　　“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。
　　（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）
　　材料二：
　　古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A.在建筑思维层面，“天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式，同时也解释了人类塑造环境的营建行为。
　　B.儒家“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征，是源于人类普遍性的心性结构，
　　C.作为建筑思维模式的“天人合一”观念与当代建筑理论产生了积极深入的对话，从而为中国建筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语。
　　D.在与国际接轨的过程中，我们的传统建筑设计风格逐渐被西方文化和建造方式吞噬，使得城市独特性消失，这不利于建筑行业的健康可持续发展。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
　　A.与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。
　　B.儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但在古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归。
　　C.古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。
　　D.在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，产生对传统文化的认同。
　　3.根据材料内容，下列选项不能体现中国古典建筑思想的一项是（    ）（3分）
　　A.各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》
　　B.其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》
　　C.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人•春花秋月何时了》
　　D.曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
　　4.中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中谈到“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（4分）
　　5.以下是《红楼梦》第十七回中关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，体现了中国古典建筑思想。请根据两则材料对此进行简要分析。（4分）
　　因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草；或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　人  生①
　　路遥
　　高加林提着那篮子馍，在人群里瞎挤了一气。他用雪白的毛巾一直把馍篮子盖得严严实实，谁也看不出他是个干什么的。有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。他听见市场上所有卖东西的人都在吆喝，现在他打心里佩服这种无所顾忌的叫卖声，觉得这也是一种很大的本事。
　　这时候，满城的高音喇叭响了起来。喇叭里传来了黄亚萍预报节目