共25题， 约13540字。

　　2022-2023学年度下学期高二学年期末考试语文试卷
　　一、现代文阅读（29分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成1～4小题。
　　材料一：
　　阶级产生以前，人类走着大体相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，继而发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的。但在阶级和国家产生后，由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态出现了重大差异。地中海沿岸国家，特别是古希腊，人们生活在多岛的海洋型地理环境中，很早就从事海上的工商业贸易活动。这种流动性很强的生活方式，强有力地冲破了蒙昧时代的血缘纽带，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。与地中海沿岸国家不同，中华民族是在一块广袤的大陆上独立发展起来的，其自然环境、生产方式有别于古希腊。中华民族栖息的这块东亚大陆，有无数河流、湖泊，有高山峻岭，有一望无际的平原，因此在先民的眼里，中国就是天下。但是他们的活动范围却相当狭小，很早就过着“日出而作，日入而息”的定居农业生活。与世隔绝、聚族而居的生活方式，即使从野蛮进入到文明阶段以后，亦无法冲破人类原有的血缘关系，血缘家族的社会组织形式被长期保留下来。
　　宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。当然，氏族社会的血缘关系与文明时代的血缘关系有着本质的区别，前者是原始民主制的基础，而后者则是阶级专制的基础。从现存文献和地下发掘材料看，中国古代的宗法制度产生于商代后期。根据《左传•定公四年》记载，周武王克商后，周王室分鲁公“以殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饥氏、终葵氏”；分唐叔以“怀姓九宗”。这里所说的氏、族、宗就是宗族存在的证明。由此看来，西周建立以后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。
　　（摘编自王连升《中国文化依赖的社会政治结构》）
　　材料二：
　　文化是一种人类现象，而人类只有组成一定的社会结构，方能创造并发展文化。人类社会组织的演变趋势，大体上是由血缘政治向地缘政治转变。古希腊便是实现这种转变的典型。然而，中国的社会结构虽发生过诸多变迁，但由血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存却长期保留，这与中国人的主体从事
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．人类社会在阶级产生以前所走的道路大致相同，从原始群居、氏族到部落，其组织无一不是以血缘关系为纽带联系起来的。
　　B．由于中国古代的宗法制度体系完整、等级严格，再加之血缘纽带维系，其解体又很不充分，因此，宗法式社会结构仍大体存于现代。
　　C．在政治关系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治理天下土地臣民，是整个天下的大宗。
　　D．秦汉以后通过荐举和科举制度选拔、任用行政官员，这为有才华的普通百姓提供了一条入仕之路，可以说是历史的进步。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．不同的地理环境与生活方式会影响血缘关系，使其显现出不同的特性，如中国的长久稳定，而地中海沿岸国家的则有了重大变化。
　　B．氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成宗法制度，和文明时代的血缘关系相比，其性质有明显的不同。
　　C．宗法制的基本内容包括嫡长子继承制、分封制和严格的宗庙祭祀制度。大小宗的地位在继承制、分封制中是相互转换的。
　　D．春秋战国时宗法秩序呈瓦解之势，为郡县制取代分封制奠定了一定的历史基础，但帝王继统制仍不变。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（    ）
　　A．《易•贲卦•象传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
　　B．《诗经•小雅•北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
　　C．《春秋繁露•顺命》：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君。”
　　D．《乡土中国》：“儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。”
　　4．宗法制对于中国而言有怎样的利弊？请结合材料简要概括。（4分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成5～8小题。
　　文本一：
　　张铁匠  贾平凹
　　牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。
　　石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家。张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。儿子歇下就