约32320字。

　　陕西省西安市阎良区2022-2023学年高二下学期期末考试语文试卷
　　注意事项：
　　1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
　　第Ⅰ卷（阅读题  共70分）
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　礼乐之“结盟”，肇端于夏商，而大成于西周的礼乐制度，其一体性之论述则在春秋战国的儒家那里获得定型。在传统儒家经史子集或“六经”“六艺”的人文知识体系中，礼乐在理论和精神上的一体性远大于差异性。历朝历代在国家层面的演礼典乐之实践，更加深了这种礼乐论述的一体性，而那些俗乐，亦多渗透着礼义的精神而具有“礼乐”的性质。要而言之，传统礼乐在国家制度层面有其一体之实践，在文化思想层面有其一体之论述。
　　自20世纪以来，近现代学人开始以西方的学科观念和方法重新阐释中国传统礼乐文化，礼与乐逐渐分离。其中，乐因为符合现代艺术和美学观念而被纳入美学和艺术研究领域。而礼则因为其内涵过于丰富、外延过于宽泛，且在新文化运动时期被一部分启蒙思想者指认为“吃人”的礼教，与现代美学所定位的自由价值相违背，而被美和艺术排除在外。自此以后，近现代学人对传统礼乐的研究，或者特别强调其形式上的审美价值，或者只是将礼分解为宗教、政治范畴等，儒家礼乐的一体性论述被彻底切割。
　　中国传统的乐其实包含现代所谓诗歌乐舞，在现代学术视野中被看作审美和艺术的对象，已被“理所当然”地纳入美和艺术的研究范围。而对于礼，从美学和艺术学视野所做的接引却没有那么顺畅。但近现代一些具有西方学术眼光和观念自觉的学人，却在这方面做了巨大努力。这些学人大致可以分成两种类型：一种侧重于礼仪与主体的情感关系，即礼作为情感的表现和对情感的教育；另一种侧重于艺术客体，侧重于礼作为一种“有意味的形式”。当然二者之间又总是交合在一起的，很多学人在两个方面兼而有之。
　　中国传统的礼具有多侧面、多层次的含义。其中，礼容、礼数、礼节等，是礼的最基本含义。从美学观之，这是一套感性的符号体系，即于周旋揖让、俯仰进退中呈现的优美言行，这就是美。以此为背景，礼还有礼义、礼制、礼秩的含义。这个含义的礼，就是所谓抽象理念和秩序，它更倾向于善。在美学意义上，中国传统之礼，就像乐一样，可被视为一种传达理念的美感形式，一种表现情感的艺术，这是礼乐在现代学术视野中获得一体性的基础。
　　礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
　　在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，将传统的乐视为单纯的审美艺术。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，而是产生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。
　　传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
　　（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 礼乐一体开始于夏商，大成于西周，关于礼乐一体性的论述定型于春秋战国时期，并且体现在国家制度和文化思想两个层面。
　　B. 自20世纪西学传入以来，乐被纳入美学和艺术研究领域，礼则因为与现代美学所定位的自由价值相违背，被美和艺术排除在外。
　　C. 很多现代学人把礼视为单纯 伦理规范，把乐视为单纯的审美艺术，从而造成两者的割裂，遮蔽了传统礼乐文化的历史本然。
　　D. 如果想要对传统礼乐的内在一体性进行现代重构，就需要重点从现代美学的角度，去阐释礼乐中审美艺术与政治道德的关系。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ）
　　A. 文章先论述礼乐在传统文化中 一体性，然后阐述西学对礼乐一体性的割裂，最后论述礼乐在现代重获一体性的基础和现实意义。
　　B. 第三段主要论述了礼在现代被美学和艺术学排斥的现象，以及学人将情感关系和艺术客体融为一体，对“礼”的接引所做的努力。
　　C. 文章从现代美学的视角去解读传统礼乐的内涵，目的是找到礼与乐在现代学术视野中内在的一体性以及将两者重新结合的切入点。
　　D. 本文主要使用道理论证，对于提出的观点，都分别从礼、乐两个层面进行剖析，并从整体上总结各层面之间的关系。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 从传统文化视角或现代美学视角看，礼乐不仅是美感的形式，还是传达情感的艺术，两者精神上的一体性要大于差异性。
　　B. 中国传统的礼有着多层含义，包含着美与善，表现为优美言行和秩序，这些在国家盛大典礼的礼仪中有明显的体现。
　　C. 礼乐虽然具有一体性，但也要承认两者之间的区别：礼更侧重于政治道德，乐更侧重于艺术审美；礼是外在的，乐是内在的。
　　D. 研究礼乐一体性，可以避免现代艺术分类对其造成 割裂，也可以让人深入地理解传统礼乐的内涵，思考礼乐在现代的关系。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
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