共24题，约20990字。

　　2022-2023学年第二学期三明市优质高中校联考高二语文试题
　　（考试时间：150分钟    总分150分）
　　一、现代文阅读
　　（一）现代文阅读I
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　作为“表意派”的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身”“窜桌而出”“乌龙绞柱”“小翻抢背”“甩发”“高空云里翻”“平板僵尸”等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”“吊毛”“僵尸”等技术手段。
　　在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础上的程式表现是“表意派”演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢（真）又不能让眼泪流出眼眶（假），“喂呀”的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型（美）。这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。
　　（节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改）
　　材料二：
　　西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依
　　1. 下列对材料内容 分析和阐释，正确的一项是（    ）
　　A. 作为表现派演剧方法的特征，中国戏曲诗化情感的程式表现有两个特点：一是情感表现的假定性；二是情感表现的技术性。
　　B. 中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备”的民族化表演特点和表演体系。
　　C. 在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面部和造型的优美可观。
　　D. 对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的永恒不变的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好它”的问题。
　　2. 依据材料内容，以下说法正确的一项是（    ）
　　A. 中国戏曲演员只有刻苦训练，掌握唱念做打等程式性功夫，才有可能表现人物的精神世界，进而创造出传情精美的艺术境界。
　　B. 京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式”的程式动作，主要是为子凸显中国戏曲的技术化和观赏性。
　　C. 《窦娥冤》的“三桩誓愿”和《雷雨》母子“相见不相认”都是程式表演，《玩偶之家》海尔茂的“暴跳如雷”则是即兴表演。
　　D. 材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲。
　　3. 下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是（    ）
　　A. 苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”
　　B. 苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。”
　　C. 曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，日真、日趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”
　　D. 川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是‘内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动”。
　　4. 请简要分析材料一和材料二论证方法 异同。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A．“中国戏曲诗化情感的程式表现情感的程式表现有两个特点”错，材料一是“诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性”。可见，应是“诗化情感的程式”，而不是“中国戏曲诗化情感的程式”。
　　B．“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现”错，根据材料二“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”可知，这里不能推导出结论“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现”。
　　D．“程式动作本来就是既定的永恒不变的”错，材料二是“对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在‘我在这儿做什么’的问题，而是‘我怎么才能做好它’的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的”，可见。原文是说程式动作本来就是既定的，但并没有说是永恒不变的。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读II
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　菱荡
　　废名
　　陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。
　　一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。落山的太阳射不过陶家