共23题，约17260字。

　　江苏省南通市2022-2023学年高三12月月考语文试题
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。
　　庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学无言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次：其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体，一切森然毕具的美的形态都是其形相。其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以“不言”之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的、片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。
　　儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合，而在天。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。
　　当孔子说“予欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓江山浑在眼，宇宙付无言。
　　《周易•系辞传》云：“寂然不动，感而遂通天下之故也。”寂然不动，言道体，道体为无声无息、无形无相、静而不动。感而遂通天下，记一体灿著，天下万事万物生生化化，因一体而生，因一体相连。一体有寂然之美。这是一种本体的美，乃大美不言之体。《诗•周颂•维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点。天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇时所说的“上天之载，无声无臭，至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。
　　天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体验的道路。
　　（摘编自朱良志《中国美学十五讲•落花无言》）
　　材料二：
　　庄子认为真正的大美是无法用言语传达的，它流行于天地宇宙之间，言语永远不能描绘出宇宙自然的本质。《庄子•齐物论》中有这么一则故事：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
　　1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．材料一认为只有不通过任何言语来描述世界，才能感受事物之美，达到“天之言”的境界。
　　B．庄子所说的“天地有大美而不言”这句话中确立了“不言之美”作为美的本体的地位。
　　C．庄周梦蝶这种无限愉悦的审美境界是庄周直接感受到的，是庄周在人为意识下产生的。
　　D．庄子笔下有很多相貌丑陋或肢体残缺但品格高尚的人，他们在庄子眼中是丑的、不美的。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．“天地有大言而不美”这句话中，庄子以不言为美作为美的判断标准，认为天地是不言之美的体现者。
　　B．儒家认为大美的世界既不是主观的，也不是客观的，又不是主客观结合的，而是在天这个绝对创造的本体。
　　C．儒家和道家的大美思想从根本上是不同的。儒家认为，天是不言的，是绝对的创造本体，它默然而创造。
　　D．孔子的“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”和“逝者如斯”的感叹都包含着天不言，却创造不已的思想。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A．《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”
　　B．《琵琶行》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”
　　C．《二十四诗品•典雅》：“落花无言，人淡如菊。”
　　D．《桐柏观》：“半夜人无语，中宵月送凉。”
　　4．请简要分析材料一的论证思路。
　　5．就当下人们热衷于整容这一现象，请结合材料二谈谈你的看法。
　　二、文学类阅读-单文本
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　愤怒的钢铁（节选）
　　韩梦泽
　　寒气涌来，阳光尽去，浓雾样的阴云弥漫了整个天空，阵地的两端寂静无声，似乎所有人都已离去。
　　怀特活动了一下僵硬的腰脚，把步枪顺在臂弯里，小心地趴下匍匐前行，用最缓慢的动作移动着身躯朝预定战位靠近。
　　他是一英寸一英寸爬过来的，用最小的角度扬起额