共21题，约9790字。

　　2023北京怀柔高二10月月考语文
　　考试时长：120分钟 分值：150分
　　一、本大题共5小题，共23分。
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一
　　动静之辩始于先秦。先秦诸子百家中，儒家、墨家、法家、阴阳家等都是主张积极有为的。孔子被当时的隐士们讥为“知其不可为而为之”，他的生活态度是“为之不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这一传统为其门徒所继承，并在《周易大传》中形成刚健自强的理论。在这个时代，主张柔静无为的只有道家。老子认为：“重为轻根，静为躁君。”动静两方面，静是根本的。他的生活原则是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”他还主张“无欲以静，天下将自定”的治国方针。庄子及其后学更甚。庄子主张“心斋”“坐忘”，即忘掉人己物我的一切区别，停止身心的一切活动，以达到“形如槁木，心如死灰”的境地。庄子的后学更以为“夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至”。
　　道家“柔静无为”的思想和部分宋儒的柔静学说并非一无是处。在一些方面，它对“刚健有为”的思想有补充作用。其一，这种学说教人不以得失、祸福、毁誉、穷达扰心，即教人脱除名利的思想。这在生活的失意者那里，可使人得到一种精神的解脱；而在推动历史前进的人那里，可使人去掉种种的左顾右盼，增添勇往直前的锐气。一些宋儒之所以主张静为动之本，就有这方面的考虑。如“二程”说：“前日思虑纷扰，又非义理，又非事故，如是则只是狂妄人耳！惩此以为病，故要得虚静；其极欲得如槁木死灰，又却不是。盖人活物也，又安得为槁木死灰？既活则须有动作，须有思虑。”其二，这种学说教人减低欲望，勿过分地伤毁自然；保养自己的精力，勿胡乱消耗，也都有深意，可以救弊。其三，先秦道家的政治思想，极力反对统治者对人民生活的干涉，反对专制，反对分等级；先秦道家还对阶级社会里文明的虚伪性加以无情的揭露。反对干涉的思想在西汉初期的实践中起过积极的作用，反对专制、反对等级划分的思想则在不同时期里引发过反抗意识。其四，这种学说的一个方面是教人重视认识过程中的主体修养。如老子说：“涤除玄鉴，能无疵乎？”早在先秦，这方面的合理因素就被主张“有为”的思想家吸收。如《管子》一书中有所谓的“静因之道”，荀子有“虚一而静”。注重主体修养，是应该肯定的。但总的来看，它与生活前进的潮流背道而驰，对中国文化的发展和历史的进步所起的作用基本上是消极的。
　　（摘编自张岱年《中国文化精神》）                   
　　材料二
　　艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万物，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。
　　1.根据材料一的相关内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.先秦的儒家、墨家、法家、阴阳家等都主张积极有为，于是形成了和道家“柔静无为”相对立的刚健自强理论。
　　B.材料一第一段举了老子和庄子的主张，并引用相关内容，是为了论证道家认为“静”是动静两者中的根本的观点。
　　C.在某些方面，道家“柔静无为”的思想和部分宋儒的柔静学说可以对“刚健有为”的思想起到一定的补充作用。
　　D.《管子》中的“静因之道”和荀子的“虚一而静”等思想虽然有消极的成分，但注重主体修养是其合理的成分。
　　2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘是美学“静照”的起点，只要抵达这一起点，人们就能静观万物而有所得。
　　B.“柔静”思想虽然能够教人脱除名利、减低欲望、反对干涉、重视修养，但是它与生活前进的潮流相悖，所以起消极作用。
　　C.美感诞生于物象呈现着灵魂生命之时，此时空明的觉心可以容纳万境，万境中也浸入了人的生命与性灵，此即灵气往来时。
　　D.美感的养成在于能空，而精神淡泊是艺术空灵化的基本条件，萧条淡泊、闲和严静的心襟比刚健自强的追求更能带来美感。
　　3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
　　A.李方叔词《虞美人》过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”
　　B.李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”（家家屋檐下插柳，绿色碧透全城。簪柳：宋代风俗，寒食、清明家家户户门前插柳以庆春避邪。）
　　C.韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”
　　D.李白诗：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。”（颦，皱眉，丑妇效颦）
　　4.材料一和材料二都谈到了“静”，两者的侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。（7分）
　　5.材料二画线句提及“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’”，请结合文本赏析陶渊明《饮酒（其五）》中的“空”与“实”。（7分）
　　二、本大题共6小题，共27分。
　　（一）阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分）
　　天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。
　　夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非