约6610字。

　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成各题。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　（节选自《劝学》）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　（节选自《师说》）
　　1．下列加点字词的解释错误的一项是（    ）
　　A．声非加疾也，而闻者彰         彰：清楚
　　B．吾尝跂而望矣                 跂：踮起脚后跟
　　C．师道之不传也久矣             师道：尊师学习的风尚
　　D．于其身也，则耻师焉，惑矣     惑：疑惑
　　2．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（    ）
　　A．于其身也，则耻师焉           或师焉，或不焉
　　B．欲人之无惑也难矣             士大夫之族
　　C．其皆出于此乎                 授之书而习其句读者
　　D．吾尝终日而思矣               犹且从师而问焉
　　3．下列句子中，加点字的活用现象与例句相同的一项是（    ）
　　例句：假舟楫者，非能水也。
　　A．是故圣益圣，愚益愚。 B．巫医乐师百工之人，不耻相师。
　　C．其下圣人也亦远矣。 D．吾未见其明也。
　　4．下列句子中，与“而耻学于师”一句句式相同的一项是（    ）
　　A．句读之不知，惑之不解 B．𫐓以为轮
　　C．不拘于时 D．青，取之于蓝而青于蓝。
　　5．下列对选段理解不正确的一项是（    ）
　　A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”，认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物也”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
　　B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
　　C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同结果，批判来当时耻于从师的不良风气。
　　D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论的批判力度加深，“其可怪也欤”对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
　　6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
　　（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
　　阅读下面的的文字，完成下列小题。
　　（一）
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚