共23题，约27010字。

　　浙江省台州市2022-2023学年高二上期末语文试题
　　一、现代文阅读（共35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
　　人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子•大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子•齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子•解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子•天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
　　韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
　　汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 道家与儒家两种类型思想既对立又相互补充、吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神。
　　B. 道家的庄子学派追求自我陶醉的精神境界，偏向于消极的无为；老子学派则主张为而不恃，完全是积极的无为。
　　C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容的，而是为了达到更好的有为。
　　D. 儒家的有为思想不是截然排斥无为的，强调积极尊重自然法则，防止随意干预，也是一种无为思想。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 庄子的“坐忘”“不自矜”，本质上都是超然物外、物我两忘的境界，这是作者批判的消极无为思想。
　　B. 在各个历史时期，臣道的无为可以更好地发挥百姓们的积极性和主动性，有利于社会秩序的稳定和经济复苏。
　　C. 孔子的言论“恭已正南面而已矣！”与荀子的“养长时则六畜育，杀生时则草木殖”，都属于无为思想。
　　D. 儒、道从表面看是离异而对立 ，实际上互相补充而协调，因此艺术的外在功利与自然审美应互为补充。
　　3. 下列选项，最适合论证材料二“儒、道互相补充而协调”观点的一项是（   ）
　　A. 天下有道则现，无道则隐。（《论语》）
　　B. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记》）
　　C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
　　D. 至人无己，神人无功，圣人无名。（《逍遥游》）
　　4. 结合材料一，说说作者如何论述“道家的无为思想并非与有为截然不相容的”。
　　5. 现代社会倡导“无言之教，顺性而育”的教育思想，请根据材料谈谈你的理解。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
　　B.“完全是积极的无为”错，材料一原文“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。
　　故选B。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句