共23题，约18290字。

　　2023-2024学年高三上学期高考适应性月考卷（三）语文试卷
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　散文的特点是自由与真实，唯一的不自由是不能任意虚构。真实是它的最基本要求和最可贵品质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重要的是文中所写的必须是真情实感，尤其是作者在文章中坦露的人格来不得半点虚假。在小说中，真实的作者可以隐藏起来，借叙事者与虚构人物来表达，戏剧由舞台上的角色来说话，而散文的表达没有凭借，只有作者自己。在散文中，真实的作者始终在场，在这个意义上，散文是不折不扣的个人文体。因而，如果追问散文的真正核心是什么，只能说是“人——文”。在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本符号。
　　对散文来说，“人心”即“文心”，“人——文”就是散文的“心”，“神”“形”是“心”的显现，“心”统“神”“形”。散文之“散”，“心散”才是根本。基于此，我们必须建立起以“人——文”为核心的散文理论体系和评价话语体系。以“人——文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想与情感层面（理性与情感），三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。
　　知识与经验、思想与情感、精神与境界、文体与语体这四个层面是一种分析性的分类，由具象到抽象，由形式到精神，同时，它们之间又具有相互渗透的关系。知识与经验、思想与情感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升华。知识与经验、思想与情感关乎内容的宽度与深度，其中知识与经验层面是直接性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明；思想与情感层面与前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情”（刘大櫆《论文偶记》），思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的方面，诉诸议论与抒情，表现为散文的理趣和意境；精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最终升华与结晶，是散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、道德理想和性灵情致等，是散文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的核心——写作主体人格的最终显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是散文核心的另一面——文的承担者。在散文理论的四个层面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。小说、诗歌和戏剧虽说也能分析出如上四个层面，但因为这些文体各有自成一体的形式结构，“人”与“文”之间隔着形式中介和话语装置，因而对于这些文体而言，相较于表达什么——知识与经验、思想与情感、精神与境界，如何表达——形式、结构和话语等——更为重要。而散文的独特之处在于“人”与“文”之间没有中介，上述三个内涵层面直接来自作者，并直接呈现于文本中，成为读者面对的对象。散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文。
　　精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”。散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。如果作者人格存在疑点，散文的境界也就坍塌了。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“人格”与“文格”相互映照、相得益彰。大散文家往往具有鲜明的风格，这个风格就是由“人格”与“文格”高度融合而成的。散文成熟的标志就是风格的形成。
　　（摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》）
　　材料二：
　　散文的真实与虚构问题，一直以来存在着争议。传统的观点认为，散文创作应绝对地、无条件地真实，但经过余秋雨式的“文化大散文”和“新散文”的冲击，散文必须“绝对真实”的金科玉律遭到了大面积的瓦解。恰逢此时，非虚构写作横空出世，与以“虚构”为主的小说展开了“真实性”话语权的争夺。不过在争夺“真实性”的过程中，非虚构写作也出现了两个致命的弊端：其一是为了忠于“真实”，有些作家只满足于扮演“记录员”的角色，以“口述实录”或“田野调查”的方式，将一些原始材料包括书信、日记、电报等直接呈现在文本中，试图以此来强化史料的真实性。其二是有些非虚构文学作品，打着“真实故事”的旗号，生产了大量猎奇、毫无价值可言的所谓非虚构写作，这类写作主要见之于众多的网络新媒体平台。鉴于上述两种弊端，笔者认为“真实”固然是非虚构写作的生命和立身之本，但“真实”应有“高标”与“低标”两重标准。“高标”是在积极写作，在“向上”的维度上创造非虚构写作的新可能和新高度。“低标”则是对众多非虚构写作群体而言，期许他们拒绝无意义的消极写作，并遵循非虚构写作的基本准则，成为现实生活的忠实记录者。
　　（摘编自陈剑晖《近年散文话语的转换及新变》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 散文写作中，作者直接在场，无法隐藏，所以袒露 人格来不得半点虚假。
　　B. 散文的“心”，是“人”与“文”的一体两面，更是“神”与“形”的合一
　　C. 散文文体的知识与经验、思想与情感，关乎着散文内容的丰富性与深刻性。
　　D. 余秋雨式的“文化大散文”是对散文“绝对真实”这一金科玉律的全面瓦解。
　　2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一中引用刘大櫆《论文偶记》的话，是为了论证散文文体前两个层面的相互联系。
　　B. 材料一提出小说、诗歌和戏剧也能分析出四个层面，用对比论证体现出论证的严密性。
　　C. 材料一综合论证人格与文格的关系，人格是文格的自然延伸，文格是人格的符号层面。
　　D. 材料二提出了当下非虚构写作出现的问题，然后解决问题，论证逻辑清晰，层次分明。
　　3. 联系材料分析，下列作品不属于“非虚构写作”的一项是（   ）
　　A. 梁鸿 《中国在梁庄》深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下农村在城市化的进程中的现实危机。
　　B. 黄灯的《我的二本学生》从自身的教学日常写起，在接受学生求助等琐碎的职业体验中，勾勒出一批年轻人最为常见的成长路径。
　　C. 祝勇的《故宫的隐秘角落》走进了普通游客根本无法进入的未开放区域，刻画了在紫禁城出现过又消失了的历史人物及其命运。
　　D. 刘亮程的《本巴》以蒙古族史诗《江格尔》为背景，追溯逝去的人类童年：在本巴国，人人都活在二十五岁，没有衰老没有死亡。
　　4. 材料一和材料二都谈到了散文的真实与虚构问题，两者的论述目的有何不同。
　　5. 散文交流会上，你选择了史铁生的《我与地坛》作为交流材料，请用以“人——文”为核心的散文理论来分析这篇经典之作。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合信息的能力。
　　A.“……所以袒露的人格来不得半点虚假”强加因果，原文为“更重要的是文中所写的必须是真情实感，尤其是作者在文章中坦露的人格来不得半点虚假……”，可见，二者之间并无因果关系。
　　B.“散文的‘心’，是‘人’与‘文’的一体两面”错误。材料一原文“在散文中，‘人’与‘文’一体两面……‘人——文’就是散文的‘心’，‘神’‘形’是‘心’的显现”，可见，“人”与“文”是散文的“心”一体两面；而且在散文中“人”与“文”和“神”与“形”没有递进关系。
　　D.“全面瓦解”过于绝对，原文为“……遭到了大面积的瓦解”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　激情
　　爱丽丝•门罗
　　那年夏天，格雷斯在小塞博湖北边伯莱瀑布旁边的一家旅馆里找了个活儿。她在铺设干净餐具准备接待下一拨客人时，感觉到有人想和她说话。那是莫里。他说：“我不知道，你是不是愿意有空的时候跟我一起出去走走？”
　　格雷斯在摆银餐具，几乎连眼皮都没抬。她说：“被人激将来的吧？”因为他的声音既高又紧张，站在那里直僵僵的，好像来得挺勉强似的。这儿的姑