共22题，约18770字。

　　2024届高三一模语文试题
　　（满分：150分  考试时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　“物感说”是中国古典美学和艺术理论中一个重要的审美范畴。自然万物对于文论家们的启发是很大的，特别是对于魏晋南北朝时期的文学创作，影响则更为深远，中国古典感物美学的成熟与定型都在这一时期完成。
　　“物”不仅可以指客观事物，还可以指人们想象中事物的形象。由于“物”所独具的表现性，其可以传递出人们内心不同的情感色彩，人们在感物的过程中，产生不同的情感体验，并将情感表达出来，使物之形与人之情相融合。
　　中国最早系统论述音乐美学的著作《礼记•乐记》首次明确提出了“物感说”这一概念。《礼记•乐记》中记载：“凡音之起，由人心之生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，指出音乐创作中人与物之间相互作用的关系。西晋的陆机在所著的《文赋》中首次将“物感”说应用至文学理论中。《文赋》中的“物感”思想将自然景物纳入物感的范畴之中，开始强调自然景物对人的感发作用。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，树叶落于秋天，心生悲感，柔条发于春天，又心生欢喜。陆机认为四时之景的变化引发了人们对光阴的感叹，同时也将人们引入了审美体验的领域，引发了人们的审美创造冲动。陆机也充分注意到了“物”的动态性，认为创作者之“意”要随物而动。在前代，“感于物”中的“物”不仅指自然界的物象，也指具有某种伦理道德意义上的事，与之不同的是，陆机《文赋》中的“物”已完全指自然景物了。这是儒家经学思想的地位在人们心中被动摇之后，呈现出的一种“物”的独立的观念。
　　南朝的钟嵘把生活中的各种悲欢离合、荣辱忧乐也纳入感人之“物”的范畴中。他在《〈诗品〉序》中所说的“物”不仅包括自然风物，而且包含社会情事(“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加强调那些能触发人之悲情的社会生活，突出了社会生活在“物感”中的特殊地位。
　　关于“物感”之情，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡”的理念。这里的“情”既指物感之情，也指个人的喜怒哀乐之情。陆机认为文学创作者内心充满了真挚的情感，才能充实文学作品的内容，在真实情感基础之上的情与文之间才会相统一。陆机认识到情感就是文学创作的动机，同时要求作家注重个人的情志涵养，因为作品风格的高下由作家精神境界的高下决定。
　　与陆机的《文赋》不同，钟嵘在《诗品》中更加强调“怨”情对人的感发作用，同时也注重诗对于”怨”情的抒发。与孔子的“诗可以怨”所宣扬的“怨刺上政”意义不同，钟嵘《诗品》中所强调的“怨”是一种哀怨之情的表达以及怨愤之情的书写。由于魏晋时期社会动荡不安，文人在文学创作时常流露出一种感慨人生无常、时光易逝的悲凉之情。钟嵘物感思想中的以人为本、推崇怨情也与此密不可分。
　　(摘编自高雅琪《“物感”说》)
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 陆机充分注意到了“物”的动态性，因此“物”能区别于前代而作为一种独立的观念存在，这是对儒家思想观念下的“物”的内涵的突破。
　　B. “物感说”是指人感于物而产生不同的情感体验，强调了艺术创作中物对人心的触发，“物感说”既属于美学范畴，又是文学理论。
　　C. 钟嵘对“物”的内涵的认识更加丰富，他认为个人的现实境遇，如悲欢离合等也属于“物”的范畴，因此在价值层面上要高于陆机的学说。
　　D. 陆机提出“诗缘情”观点，认为情感是文学创作的内在推动力，创作者注重个人的情志涵养，内心充满真挚的感情，就能写出震撼人心的佳作。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）
　　A. 文章开篇先总述“物感说”的重要性，接着从“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度进行具体分析，论证思路清晰。
　　B. 文章第三段中引用陆机《文赋》中的话，并对其进行分析和阐述，强调了景物对人的感发作用，使论证更加充分。
　　C. 文章在论述陆机和钟嵘有关“物感说”的观点时，重点阐述了两人对“物”的不同理解，在逻辑上是并列的关系。
　　D. 文章结尾在阐述钟嵘的“怨”情时，与孔子的“怨”进行了比较，说明前者是哀怨之情的表达以及怨愤之情的书写。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ）
　　A. 魏晋南北朝时期中国古典感物美学得到了充分发展，陆机的《文赋》与钟嵘的《诗品》标志着中国古典感物美学走向成熟与定型。
　　B. 南朝文学理论家刘勰在其著作《文心雕龙》中写道“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，这可以作为“物感”的典型例证。
　　C. 《礼记•乐记》作为中国最早系统论述音乐美学的著作，指出“乐”产生于创作主体的心灵有感于“物”，是“物感”说最早的概念表述。
　　D. 钟嵘强调能触发人感情的社会生活在“物感”中的重要性，注重诗对于“怨”情的抒发，这与魏晋时期社会动荡不安有着密切关系。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“因此‘物’能区别于前代而作为一种独立的观念存在”强加因果，由原文的“陆机也充分注意到了‘物’的动态性，认为创作者之‘意’要随物而动……陆机《文赋》中的‘物’已完全指自然景物了。这是儒家经学思想的地位在人们心中被动摇之后，呈现出的一种‘物’的独立的观念”可知，“陆机充分注意到了‘物’的动态性”与“‘物’能区别于前代而作为一种独立的观念存在”并无因果关系。
　　C.“因此在价值层面上要高于陆机的学说”于文无据，原文第3、4段只是阐述了陆机与钟嵘对“物”的不同认识，并没有对两者学说的价值高低进行对比。
　　D.“创作者注重个人的情志涵养，内心充满真挚的感情，就能写出震撼人心的佳作”说法绝对，由原文“陆机认为文学创作者内心充满了真挚的情……情与文之间才会相统一”可知，不能由此推出“创作者注重个人的……就能写出震撼人心的佳作”。
　　故选B。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　大多数植物的种子需要借助外力来进行传播，在风、水、动物等几种传播媒介中，动物的传播成功率是最高的。而动物中最主要的“传播员”为鸟类，因为它们能飞，可将种子传播得较远，所以，很多植物都倾向与它们建立合作关系。但鸟类的饭量不小，且进食频率又较高，对于大多数木本植物来说，只能每年“宴请”一次。于是，许多植物将眼光投向了蚂蚁。
　　蚂蚁个体虽然小，但它们的力量从来不是以单个个体来衡量的，它们是社会性生活群体，一个蚂蚁家族凝聚起来的力量，可使比其大数十倍的动物都闻风丧胆。另