共17题，约13420字。

　　2023-2024学年高一上学期期中语文试题
　　本试卷共7页，100分。考试时长120分钟。
　　考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。
　　一、本大题共5小题，共12分。
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，我们不妨称之作团体格局。
　　我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，每一个网络都有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。
　　在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼，上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。“伦”是有差等的次序。孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的。差序层次，孔子是决不放松的，不像耶稣或中国的墨瞿，一放不能收。
　　（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）
　　材料二
　　在费孝通的学术遗产中，影响最大的莫过于“差序格局”。这一概念首次被提出时，正值中西文化论辩方兴木艾之际。在这场论辩中，围绕儒家思想的评价问题形成了针锋相对的两大阵营。受过人类学系统训练的费孝通意识到，对这一问题的回答不能仅仅停留在经典文献构成“大传统”层面，而应同时将目光下移，关注乡土社会衍生出的“小传统”。
　　是以，费孝通富有想象力地提出了团体格局和差序格局这一对区别性概
　　1. 根据材料一，下列选项中最能反映乡土社会结构中个人位置（图中黑点）的一项是（    ）
　　A.  B.  C.  D. 
　　2. 根据材料一，以下内容没有体现儒家人伦的是（    ）
　　A. 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
　　B. 父慈子孝，兄友弟恭
　　C. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼
　　D. 兼相爱，交相利
　　3. 根据材料二，下列有关“差序格局”的理解不正确的一项是（    ）
　　A. 差序格局产生的是两种“自我主义”，与“个人主义”不同。
　　B. 与差序格局不同，团体格局追求的是一切人都适用的普遍法则。
　　C. “善推而已矣”指的是差序格局中一种以自身为起点、推己及人的情况。
　　D. 费孝通对差序格局的贡献在于既看到利己，又看到克己的存在。
　　4. 下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是
　　A. 费孝通用捆柴和波纹作比，是为了形象地说明“团体格局”与“差序格局”在结构上的差异。
　　B. 人们在现实中的行为可能与经典中推崇的道德准则大异其趣，但不能因此否定后者的价值。
　　C. “差序格局”这一概念的提出，有助于更深入地理解中国社会结构的现象，更客观地评价中国传统文化。
　　D. 晚年费孝通侧重强调“自我主义”中克己的一面，表明其对儒家思想的看法发生了彻底转变。
　　5. 根据材料一、材料二，填写以下表格：
　　基本形状 道德内核 群己关系 基本特性
　　团体格局 一捆一捆清楚的柴 _____________ 群己界限分明、团体界限分明 _____________
　　差序格局 _____________ 自我主义 _____________ 人伦
　　二、本大题共4小题，共11分。
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　登泰山记
　　姚鼐
　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有