共24题，约16660字。

　　2024届高三第四次质量检测语文试题
　　2023.12
　　1.本试卷满分150 分,考试时间150 分钟。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读(33 分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　在礼俗产生的先后问题上，虽然有学者坚持认为“礼生于俗”，即礼起源于上古社会的风俗习惯，不过礼俗同源共生已是学界更为普遍的共识。如果从礼俗的社会功用和文化意义来看，礼与俗更是具有同源共生、价值同构的本质特征和社会基础。
　　首先，礼俗同构体现于二者的价值同构、家国同构与文化同构。礼与俗的价值同构，最终归结为历史同行、文化同宗、信仰同理。其中，国家认同是“家国同构”“家国一体”的思想基础。刘庆柱认为，从历史科学的时空角度分析，中华优秀传统文化不属于区域文化，也不同于特定时代、特定王朝或其他政体的历史文化，更不属于某个具体的“族属文化”。它是中华民族多元一体的“一体”文化，其本质是国家文化。国家通过国民对“国家文化”的认同，保证了国家统一和国家历史文化延续。在所有文化认同中，国家文化认同是核心的、最重要的、最根本的认同。
　　因为归根到底，国家是社会进步的结晶，是文明形态的表现。在历史悠久的中华文明发展史上，中华民族的国家历史从未间断，而蕴含其中的核心价值观则是“家国同构”“家国一体”的社会思想，这是中华文明共同体维系大一统并不断得以强化的根本所在。
　　比如宗族观念，既是源于中华大地并为不同族群所普遍认同的社会观念，也是“家国同构”的社会基础，而自古以来在中国历史上长期存在的帝王宗庙和民间宗祠的共存，则是宗族意识的重要载体。纵观整个中国历史，帝王宗庙和民间宗祠可谓同根共源，具有强大的文化标识性和社会教化功能。从周礼中可以看出，周代的分封制、宗法制是其社会制度建构的政治基础，而在此基础上形成的帝王宗庙制度成为了政权传承的政治基础，而士族家庙制度成为了家族维系的情感纽带。经过历史变迁，帝王宗庙和民间宗祠的原始内涵已发生了不小改变，但其文化象征意义已然融为“家国同构”的恒久文化认同之中。
　　张士闪在长期的华北乡村田野考察中发现：村民待人处事，其实是兼具礼与俗的两重规则，既讲究“按理(礼)说”，却也必须“来点俗的”，二者相加才是生活的全部。一个人言行
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. “礼俗同源共生”是基于礼俗的社会功用和文化意义角度而言的，体现在价值、家国、文化三方面的同构上。
　　B. 对多元一体的国家文化的认同是中华民族最根本的认同，它保证了国家统一和国家历史文化延续。
　　C. 中国传统社会中帝王宗庙和民间宗祠这两大宗族意识的重要载体，在宗族观念和社会功能上没有区别。
　　D. 因为中国文化是一个拥有独具特色的社会礼俗的特有系统，所以“礼”“俗”既有差异性，又有同一性。
　　2. 下列对原文的论证分析，说法不正确的一项是 （   ）
　　A. 文章基于礼俗同构的观点，从“礼俗同构的体现”和“礼俗同构的核心价值取向与文化表征体系”两个角度展开论述。
　　B. 文章将“礼”与“俗”对举，在国家层面与民间层面，对礼俗同构与礼俗互动传统做了具体而深入地阐释。
　　C. 文章最后一段引用《周易•序卦传》，意在论证以道德伦理为最高原则的国礼体现了自上而下的统领关系。
　　D. 研究礼与俗，需要透过现象看本质，把握发展规律；也需要辨证思维，用普遍联系和发展的眼光看问题。
　　3. 根据材料内容，下列选项不能直接体现礼俗的“家国同构”观的一项是 （   ）
　　A. 故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。(《礼记》)
　　B. 乐以移风易俗，礼以安上化人。(吴兢《贞观政要》)
　　C. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
　　D. 礼失而求诸野。(班固《汉书•艺文志》)
　　4. 请结合文章最后两段的内容，给“国礼”下一个简要定义。
　　5. 文中张士闪认为：“村民待人处事，其实是兼具礼与俗的两重规则。”请简要分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析文章内容的能力。
　　A.“是基于礼俗的社会功用和文化意义角度而言的，体现在价值、家国、文化三方面的同构上”错误，原文为“如果从礼俗的社会功用和文化意义来看，礼与俗更是具有同源共生、价值同构的本质特征和社会基础……首先，礼俗同构体现于二者的价值同构、家国同构与文化同构”，可知只是从社会功用和文化意义角度来看，更具有同源性，也并非价值、家国、文化三方面的同构，只是“体现于”此。
　　C.“社会功能上没有区别”错误，原文有“帝王宗庙制度成为了政权传承的政治基础，而士族家庙制度成为了家族维系的情感纽带”，在周礼中，帝王宗庙和士族宗庙功能上就有区别。
　　D.因果颠倒。原文为“正因为礼与俗既有差异性，又有同一性，所以在历史的过程中，‘礼俗’才联结为一个专门词语，耦合成中国文化中一个特有的系统”。
　　故选B。
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　雪
　　沈从文
　　天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼的睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知到天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被看，已经满房光辉了。
　　叔远就站在我面前笑。
　　因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。
　　“我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？”
　　“落雪？”