共23题，约10840字。

　　高二语文期末
　　一、现代文阅读(35分)
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题
　　材料一：
　　在中国，虽然乡愁有独特的意义，但它并不是中华民族或者中华文明独有的现象。可
　　以说，每一个民族、每一个个体，只要有历史、有记忆，都有乡愁。比如我们读古希腊文
　　学，读到《荷马史诗》中的《奥德赛》，其中的奥德修斯返乡，其实就是回归他的故乡或
　　者说解决他的乡愁问题。这也铸成了西方文学艺术从古希腊延续数千年的主题，即返乡主
　　题。可见，乡愁是一种跨文化现象，甚至是人类文明的普遍现象，并不为传统中国所独有。
　　但是，也必须认识到，中国传统文明赋予乡愁这种情感经验的独特性。就中国上古文
　　明的连续性来讲，起码自距今6000年左右的仰韶文化开始，已经有了一个明晰的开端，
　　这一开端就是农耕。这种文明建构的基本关系是人和土地的关系。在这样一种关系里，土
　　地是人赖以生存的最重要财富，它是不可移动的。与此比较，游牧或商业民族的财富，马
　　驼牛羊或金银细软，要么是可移动的，要么是便携式的，均不会对人的居处形成恒久的制
　　约。人们常说商人没有故乡，游牧民族的故乡观念也相对薄弱，原因就在于他们的生存没
　　有受到来自土地的巨大约束。相反，农耕民族是受土地约束的。过去，社会学家费孝通说
　　传统中国是乡土中国，就是看到了农耕生产方式以及由此孕育的乡土观念，对中国人形成
　　了强大而持久的约束。也就是说，中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，
　　赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。
　　但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反
　　观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但
　　一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。据此，当我们观察中国历史
　　的时候，就会发现一个值得注意的现象：很多文人骚客喜欢写关于乡愁的诗篇，几乎所有
　　的田园诗都是关乎乡愁的，但是，诗人笔下的故乡和田园，和他们实际生活的乡村并不一
　　样，它掺入了太多美化和理想的成分。所以，我认为，无非因为乡村只代表了他的童年记
　　忆，是他置身都市喧嚣时对故乡的一种情感回望。由此展示的只是一个想象的乡村，而不
　　是乡村的实存。
　　当然，在中国历史上，也有生活在乡村之中仍然能够写出田园诗的诗人。比如陶渊明，
　　他既是一位田园诗意的表达者，同时又是乡居生活的实践者，但是事实上，他的生活过得
　　并不美好，他根本无法靠农业劳动养活自己和他的家庭，更难以借此过上体面的生活。陶
　　渊明曾经写过一首《乞食》诗，谈到自己去邻居家要饭的情景，即“饥来驱我去，不知竟
　　何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。由此，我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或
　　者用美学的词语来讲，即便我们对童年时代有丰富的记忆，这个记忆也不是对往昔生活的
　　真实复现，而是一种审美记忆或者诗性记忆，它夸饰了原乡本不具有的美丽。
　　对中国传统文人来讲，虽然他们很容易让自己沉浸于乡愁之中，但也并没有妨碍对当
　　下现实的理性思考。也就是说，他们可能从陶渊明那里吸取了教训，虽然不断追忆田园之
　　关，事实上却并不愿意真正生活于乡村之中。当然，在理想与现实之间，～种既满足都市
　　化欲望又抚慰乡愁的变通方法仍然是存在的，这就是在实际生活的都市之内营造乡居，即
　　园林。园林对于中国传统文人士大夫的意义，往往就在于完成了乡居理想向都市的置换或
　　挪移。也就是说，他们情感上回望乡村，理性上又拒绝回归乡村，变通的方法就是将作为
　　回望对象的乡村直接搬到城里。就此而言，园林不能不说是中国传统文人解决理想与现实
　　矛盾的一个伟大发明。它把存在于记忆或空间远方的乡愁，借助园林置入当下生活，使乡
　　愁对象如在目前。在此，所谓的乡愁，最终就以园林这种物化的形式被表现成了传统文化
　　中的“城中村”。据此我们也不难理解，中国园林营造，之所以在隋唐以后进入文人园林
　　主导的时代，原因之一则是对乡村的回望主导了士人的情感世界。
　　（摘编自刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》）
　　材料二：
　　从文学地理学的角度谈乡愁，就是从文学地理空间来谈乡愁。所谓乡愁，就是流动或
　　迁徙在异地的人们对于家乡的一种回忆式的情绪体验，包括对亲情、友谊、爱情的回忆，
　　对家乡的自然山水与人文景观的回忆，对个人成长经历的回忆等。乡愁是时间的一种积淀，
　　它需要具体的空间来承载，乡愁随着游子所处时空的不同而具有不同的内容。因此，乡愁
　　两个突出的特点是：时间感和空间感。例如余光中的《乡愁》写了四个时间段的乡愁：“小
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　天行者（节选）
　　刘醒龙
　　“余校长，来贵客了!”
　　万站长所说的贵客，是县里的相关领导。他们亲自上山，送来刚刚出版的报纸。大家都说，张英才和界岭小学为全县教育事业争了光。对界岭小学来说，这已经是“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”一样的大喜事了。
　　县里来的人在山上待了两天，下山之前，他们客气地问学校还有什么要求。余校长、邓有米和孙四海的眼睛，顿时变得像是天空中出现六只月亮。好不容易余校长开口，竟然是说，能不能帮忙添置一些课桌椅。余校长话一出口，不仅自己的月亮消失了，四只月亮也躲进乌云里。
　　好在万站长又找回话题，使着眼色说：“领导来到这里，还是很想为基