约12730字。

　　贵州省安顺市2023-2024学年上学期高二期末语文试卷
　　注意事项：
　　1．本卷为语文试题，共23个题（含作文题），满分150分。考试时间150分钟。
　　2．考试采用闭卷形式，用笔在特制答题卡上答题，不能在本试卷上作答。
　　3．答题时请仔细阅读答题卡上的注意事项，并根据本题单各题的编号在答题卡上找到答题的对应位置，用规定的笔书写。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
　　乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”……这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。
　　这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
　　（摘编自费孝通《乡土中国》）
　　材料二：礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。
　　礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。
　　作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平，这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵
　　（摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》）
　　1．下列对材料的相关理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）
　　A．在“无法”的乡土社会，缺乏维持秩序的力量，但是“无法”并不影响这社会的秩序。
　　B．立足行为规范，礼与法律无异，而从维持规范的行为力量上说，两者存在差异。
　　C．礼不需要一个外在的权力来推行，只要善于教化，就能使个人养成敬畏之感。
　　D．做了不道德事不仅见不得人，还会遭人唾弃。由此看来，道德的教育重于“礼”的教育。
　　2．根据材料一、材料二，下列选项说法不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．礼是在教化中养成的，与礼仪息息相关的“修齐治平”造就彬彬有礼的君子，礼也就成为了中华民族的代表与象征。
　　B．代代如是的乡土社会里，可以信任的不局限于自己的经验，前人的生活经验也可以作为自己的生活指南。
　　C．“礼治”不像“人治”，它不易引起误解，原因在于礼是传统，整个社会历史在维持礼治。
　　D．充分发挥教育的力量，重视礼仪文化，以礼仪教育为抓手，有利于推动铸牢中华民族共同体意识。
　　3．下列选项不适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（    ）（3分）
　　A．《中庸》：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”为父母守孝，彰显了我国的“忠孝”文化理念。
　　B．《鸿门宴》中项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。座次不一，体现了尊卑有别。
　　C．在公司年会上，小刚和一名女同事作为优秀员工同时登台领奖，小刚主动把发言的机会让给女同事，这一举动说明他懂得女士优先，知道公共场合的礼仪。
　　D．《礼记??冠义》：“礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。”古代男子举行冠礼来表示其已经成年，可以以成人的角色参与事务。故曰：冠者，礼之始也。
　　4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
　　5．材料一费孝通先生说：“人服礼是主动的”，孔子也很重视人服礼的主动性，材料二却说“以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，大力开展中华民族共同体意识教育”，两者矛盾吗？结合文本说说你的理由。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　善人
　　老舍
　　汪太太最不喜爱人叫她汪太太；她自称穆凤贞女士，也乐意别人这样叫她。她丈夫很有钱，她老实不客气地花着；花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。
　　穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭着长得富态，几乎忙得喘不过气来。不必提其他，就光拿上下轿车说，穆女士也便是穆女士！一天得上下多少次。哪个集会没有她？哪件公益事情没有她？换个人，那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，她的生命是献给社会的；那两条腿再胖上一圈，也得设