约11990字。

　　山东省淄博市2023-2024学年高一上学期1月教学质量检测（期末考试）语文试题
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。[注]子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意取消相当残忍的行为。
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼治表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
　　（摘编自费孝通《乡土中国??礼治秩序》）      
　　材料二：
　　要想实现乡村治理现代化，就要在继承过去的基础上不断进行新的改良与探索，将依靠国家强制力量保障的法治，和乡土社会长久以来自发形成的非制度化、非程序化的传统乡规民约有机结合起来。
　　要想在乡村社会推行法治，首先，需要克服传统法治对人们思想上的错误引导，破除传统的藩篱。因为如果人们不摒弃不合时宜的思想，就无法树立符合时代要求的现代法治的权利与义务意识，也就无法以此来规范自我的行为，更别提法律的普及了。特别强调的是，如果在破除传统藩篱之前，强行将法律嵌入乡村社会，因为法律具有强制力，一旦使用失当，就会破坏现代法治的形象，激化乡村社会矛盾，现代法治的推行将寸步难行。当然，破除也不是全部摒弃的意思，而是从传统入手，持“取其精华，去其糟粕”的态度，对原先维系乡土社会秩序的力量保持足够的敬畏之心，寻求二者的平衡状态。其次，深层次挖掘现代法治对于基层社会治理的时代价值，充分考虑各个村的实际情况，积极主动探索各地区的法治模式，使现代法治融入基层社会治理的各个环节中，树立法律的权威。再者，为了更加有效地在乡村社会普及法治，要从两方面入手：一方面要继续坚持自上而下地送法下乡模式，组织法治的宣传与培训活动，为乡村社会的民众灌输法治的思想；另一方面，国家也要注重自下而上的普法方式，要从传统的送法下乡模式向主动的迎法下乡模式转变。要借助现代化的媒介，使民众在日常使用电子产品时就潜移默化地接受法律的熏陶，培养法治意识，自觉主动地学习法律知识、法治理念。要避免拿来主义和硬性的法律移植，要让人们信任法律，主动接受法律，不然不仅法治无法普及，就连原本的礼治秩序也会遭到破坏。
　　礼治既然可以绵延中华上下几千年的历史，必有其独特之魅力。历史发展证明，礼治在教化民众和治理社会方面的作用不容忽视，礼治对于乡土社会的稳定做出了极大的贡献。因此，在几千年以后的当代，我们仍要继续传承这一优秀的治世理念，不断改良与发展，重塑传统礼治的思想地位。习近平总书记曾在公开场合言明：我们必须有序推进对我国传统文化的梳理工作，让文化不仅仅局限于历史文物、文化典籍之类，而应让传统文化活起来。礼作为历史渊源颇深的传统文化，必须在现代社会进行创新型转化、创造性发展，赋予其新的时代内涵，丰富传统意义上的礼治。费孝通曾说过我国的文化具有极强的继承性。我国传统文化扎根于乡土社会，故而目前想要实现乡村治理有效，就要重塑以礼为代表的乡村共同体，这样才可以为现代法治的传播提供思想动力。基于此，我们要从乡村的基本单位入手，即立足于家庭，重塑家风文明，从而塑造乡风文明。此外，礼治是我们目前乃至今后都要始终坚持的治世理念，要在发展中不断丰富扩展其内涵，使之与时代同行，为普及现代法律提供源源不断的动力。
　　显然，道德与法律在实际生活中难免会碰撞，但是不可否认的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一个正常的社会中，道德与法律应该是相辅相成、互相配合的。而且，在复杂的社会中，道德与法律各自发挥着自己的力量，二者缺一不可，即礼治与法治缺一不可，谁都不是万能的。作为乡土大地
　　（摘编自罗新远《乡村社会治理中礼治与法治的实践与思考》）[注]子贡欲去告朔之饩羊：子贡想要废除每月初一告祭祖庙时杀活羊的做法。
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （3分）
　　A．《镜花缘》描写了君子国一般的社会，由此推测礼治社会有“文明”或者“慈善”的一面。
　　B．恻隐之心并没有使孔子同意取消相当残忍的行为，说明孔子对礼残酷的一面也是认可的。
　　C．法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力来维持，所以礼治要优于法治。
　　D．克服传统法治对人们思想的错误引导，破除传统藩篱，是在乡村社会顺利推行法治的前提。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 （3分）
　　A．材料一和材料二都谈到了礼治与法治的关系，但是，两则材料论述的侧重点并不完全相同。
　　B．礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，是个人长期接受教化而自然形成的结果。
　　C．材料二立足于家风、乡风文明建设，认为应该着力推动乡土社会传统文化的创造性发展。
　　D．材料二综合运用引用论证、因果论证、类比论证等多种论证方法，逻辑严密，说服力强。
　　3.下列选项，不能作为论据来支撑“人服礼是主动的”这一观点的一项是 （3分）
　　A．没有做过大夫的曾子，在弥留之际要求儿子给他换掉只有大夫才有资格使用的席子。
　　B．《三国演义》第二十回中，关羽看到曹操飞扬跋扈、目无君王，就想要杀掉他。
　　C．子路被敌人砍断了帽子上的带子之后说：“君子死而冠不免。”系好帽子才死去。
　　D．在牛郎织女这一民间故事中，织女下凡到人间，嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
　　4.简要分析材料一第二段的论证思路。（4分）
　　5.王安石说：“立善法于一国，则一国治。”请你结合两则材料的相关内容，对这句话进行评价。（6分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　红岩（节选）
　　罗广斌  杨益言      
　　刘思扬没有找到的成岗和齐晓轩，确实在图书馆里。不过，他们不是在尘土弥漫的书架丛中，而是在楼板下面。①图书馆的一处楼板，也和许多牢房里的一样，多年以前，就被失去自由的人们拔掉了钉子，变成秘密集会的地方。
　　这秘密的集会地点，就在楼下牢房的楼板底下。四周封闭着厚实的条石堡坎，撑持着整座架空的屋架，在这潮湿黑暗的屋基里，耸立着许许多多石柱、砖墙来承受楼房的重压：在架空的楼幅之上，密密地铺设着楼板，这就是楼下牢房的楼板。穿过那些密布的砖石柱基