共23题，约13760字。

　　广西壮族自治区百色市2023-2024学年高一上学期期末语文试题
　　（试卷满分：150分；考试时长：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。
　　2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破，弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。
　　4.考试结束后，请将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　①在家文化中，家庭和家族是一个社会的基本单位，个人的成就与价值，都要通过对家庭和家族的贡献来衡量和体现，在家文化的价值谱系中，繁衍生命不仅是个人的需要，更是对家庭和家族的责任。多子多福、人丁兴旺是普通民众最大的追求和愿望。西方学者马克斯•韦伯认为，衡量一个人的成就主要有三个指标：权力、金钱、声望。而在中国，衡量一个人成就的指标除了权力、金钱和声望，还要包括子孙后代。如果一个人功成名就，但是后继无人，在中国文化中也算不得十分成功，所谓“家道兴，看后生”。对比中西方衡量个人成就的差异，我们看到家文化对中国社会价值观巨大的影响力。
　　②对于家庭和家族延续来说，传宗接代只是最基本的，品德与良好家风的传承才是真正意义的“薪火相传”。出于后世福泽和家族传承的考虑，传统社会的人们更注重对后代的道德教化，所谓“忠厚传家久，诗书继世长”，从家庭和家族的长远发展和传承来看，古人重品德、轻财富的观念也就可以理解了。
　　③家庭不仅在中国人的情感世界中地位重要，在中国人处理人与人关系、人与社会关系的理念中也举足轻重——家是中国人判断亲疏远近、采取不同措施的基点，费孝通先生用差序格局来比拟传统中国社会的结构。所谓差序格局指的是：社会中的每个人以自己为中心，根据血缘、亲缘、地缘等亲疏远近关系，结成社会网络，这就好比在水里面抛入一颗石子，以石子为中心会形成一圈一圈的波纹。这颗石子代表着自己，而远近不同的波纹则代表着亲疏关系。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
　　④家，既是判断亲疏远近的基点，也是孕育伦理规范的“温床”。传统社会中有五种基本的人伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五种关系统称为“五伦”。在“五伦”中，父子、夫妇、兄弟都属于家庭关系，而君臣和朋友可以分别看做是父子、兄弟关系的衍生。在儒家看来，家国是一体的，一个人如果能将基于家庭的伦理规范扩展于整个国家，也便实现了理想状态。正如孟子所说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
　　⑤中国人的家文化将家庭中的伦理规范作为基点，泛化到治理社会、管理国家，乃至一切社会思想和行为。学者梁漱溟将家文化称之为伦理本位——家庭亲子血缘关系的伦理关系，涵化了整个社会人际关系。可以说，无论是差序格局还是伦理本位，都是中国人家文化的一个缩影。中国人的家文化将社会乃至国家打上深刻的烙印，让伦理关系网络和情谊习俗成为我们生活的主导。即使在今天中国人的生活中，人情、关系、面子依然发挥着支配作用。
　　⑥在家文化主导的逻辑中，家与国有着同样的结构，家庭的伦理规范既适用于解决家庭问题，也适用于治国平天下，正所谓“修身齐家治国平天下”。“修齐治平”这些古人看起来天经地义的道理，在今天看来则逻辑不通：在家庭中讲究亲疏远近，长幼尊卑并无不妥，但如果将这套逻辑运用于治理国家，则会让公平、公正的精神荡然无存，尤其是在权力高度集中的皇权社会
　　1.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A.西方衡量个人成就的指标主要是权力、金钱和声望，中国则多了子孙后代这一指标，这与家文化密切相关。
　　B.在家庭和家族延续方面，古人并不看重传宗接代，他们重品德、轻财富，更重视品德与良好家风的传承。
　　C.在传统中国的家文化中，家庭是社会的基本单位，在维系情感、判断亲疏远近、孕育伦理规范等方面都有重要作用。
　　D.无论是差序格局还是伦理本位，都是中国人家文化的一个缩影，这种家文化对中国社会乃至国家都有所影响。
　　2.根据文中内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A.与梁漱溟的“伦理本位”重点关注“家庭亲子血缘关系”不同，费孝通的“差序格局”还会关注地缘等亲疏关系。
　　B.儒家认为家国是一体的，将家庭的伦理规范扩展于整个国家，才能在现实生活中实现“君臣有义”“民主自由”的图景。
　　C.作者认为，从今天来看，如果把在家庭中讲究的亲疏远近、长幼尊卑的逻辑运用于治理国家，则会让公平、公正的精神荡然无存。
　　D.良好的家风能够帮助人们抵御功利主义、拜金主义诱惑，构建良好的家风有助于孕育风清气正的民风、政风。
　　3.下列选项中不能体现文中“家国同构”观念的一项是（3分）（    ）
　　A.视人之国若视其国，视人之家若视其家。
　　B.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
　　C.以身为家，以家为国，以国为天下。
　　D.欲治其国者，先齐其家。
　　4.“家国同构”观念对中国的社会有哪些影响？请简要概括。（4分）
　　5.请综合本文和下列《乡土中国》对家庭的论述文字，分析家庭在家文化下的功能。（6分）
　　材料链接：
　　家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生有指它的功能。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对家庭成员来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一：
　　春天，天晚了，我来到一个村庄，到一个熟人家去住宿。走进院里，看见北窗前那棵梨树，和东北墙角石台上几只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的叶子越发新鲜了。
　　我正在院里张望，主人出来招呼我，还是那个宽脸庞黑胡须、满脸红光充满希望的老人。
　　我向他说明来意，并且说：
　　“我还是住那间南房吧！”“不要住它了，”老人笑着说，“那里已经堆放了家具和柴草，这一次，让你住间好房吧！”