共23题，约24910字。

　　广东省大湾区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题
　　本卷共10页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。
　　2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
　　3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。
　　礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议。较有代表性的观点包括源于原始社会祭祀说、源于原始社会风俗习惯说、源于原始礼仪说、源于人情和历史说、源于生产生活说等。综合各说之共识，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景，应是礼乐文化诞生的现实基础。《朱子家礼》开篇明确指出：“凡礼有本、有文。自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也。冠、婚、丧、祭，仪章度数者，其文也。”这里的“本”即家礼的本源、实质，而“文”是指家礼的结构、形式，也即家礼的经典化。最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和；社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。
　　家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。法国历史学家布罗代尔在《文明史》中认为，儒家的礼仪文化“对家庭和社会态度作出了规定”，主要作用是“借此建立了一种旨在维持社会和国家之秩序、等级的伦理、生活规范”。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。
　　家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不难发现其传承价值。其一，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。其二，在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。其三，在传统节日活动中，家礼普遍存在。在中华民族传统节日和节气文化中，仍然保留了大量传统家礼文化的历史遗存。如，农村利用节气文化开展生产劳动；家人在清明、中元等节日进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食、举行特别仪式等。
　　（摘编自葛大伟、陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》）
　　材料二：
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中华家礼文化源远流长，是一种社会公认合式的行为规范，因古代中国家国一体的社会结构而受到我们祖先的特别重视。
　　B. 礼乐文化的历史源流一直存在着争议，学术界的共识是原始社会家庭生产生活场景应该是礼乐文化诞生的现实基础。
　　C. 在古代中国，儒学“正统”地位的巩固得益于家礼文化对全社会的渗透，从而为社会的长久稳定提供了基层制度保障。
　　D. 家礼文化一直存续到现在，存在着“活着” 现实样态，其中婚礼、丧礼是最为典型的一种家礼，仪式感也是最强的。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 家礼有“本”“文”之说，前者指向家礼的本源和实质，后者指向家礼的结构和形式。
　　B. 作为家庭或家族内部礼仪，家礼对乡土中国的发展和中华文明的延续也起到重要作用。
　　C. “修身，齐家，治国，平天下”在儒学逻辑体系中呈现出递进关系，重要性也逐步提升。
　　D. “十里不同风，百里不同俗”，这些不同的风俗或许都存有着古风，体现了家礼文化。
　　3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 两则材料都涉及礼，材料一论述了礼对现实的意义，材料二论述了礼和传统的关系。
　　B. 材料一引用了布罗代尔的言论，是为了证明家礼文化的本质是“合于道德理性的”。
　　C. 材料一第四段运用举例论证，分别从三个方面论述家礼文化在当今社会的传承价值。
　　D. 材料二分析了礼与法律不同之处在于维系规范的力量，指出维持礼的力量是传统。
　　4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
　　5. 请结合材料二，分析传统家礼文化能够在中国现代社会传承的原因。
　　【解析】
　　【分析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
　　A.“中华家礼文化……因古代中国家国一体的社会结构而受到我们祖先的特别重视”错误。原文是说“而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设”，即我们的先人特别注重的是家礼建设而不是“家礼文化”。
　　故选A。
　　2题详解】
　　本题考查学生根据材料内容进行分析和推断的能力。
　　C.“重要性也逐步提升”错误。材料一只是说“是一个递进的逻辑体系”，并没有说哪一个更为重要，而且文中明确说明“中华文明语境下的‘家’
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　轩
　　江堤
　　建筑是很有趣的。
　　12世纪的玛雅人在尤卡坦半岛建造一座拥有600多根石柱的庙堂的时候，岳麓书院的建筑学家早在10世纪就已经修建了有数十根木柱支撑的百泉轩了，这种柱式建筑的共同性，使人类的居住方式和文化表达方式找到了结构上的统一。
　　我不知道在西方建筑语汇中关于轩应该如何定义，中式建筑中的轩，古书上有多种解释：楼板、飞檐、有窗户的长廊、窗户、屋檐、堂前的平台、房室，甚或可用指厕所。这里所指的轩是