共26题，约12810字。

　　河北省邢台市名校联盟2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题
　　考生注意：
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　3．本试卷主要考试内容：选择性必修中册第四单元、古诗词诵读，选择性必修下册第一单元和第四单元。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　古代诗人的生活和情感相对统一，极少出现分裂型人格和自毁型悲剧，虽然陶潜、苏轼等人也有忧患和矛盾，但是他们的精神世界是相对统一的整体。而在现代新诗史上，自杀、沉沦、精神分裂等现象却频频出现。也许我们该重新审视一下诗性阅读了。
　　我们这个时代正在经历着前所未有的转型。借用黑格尔的话说，就是轰轰烈烈的英雄史诗时代已经落幕，一个更加日常化的“散文时代”开启。在日常生活中发掘生命的诗意和人性的丰富性，大概是现阶段诗歌最重要的意义。
　　诗歌是非常独特的文体，它最富有情感性、想象性、象征性。诗歌的艺术世界与我们生活的物理世界有着巨大的异质性，或者说它是一个超现实的艺术空间。因此，我们倡导最有效的阅读方式——诗性阅读。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌的情感性、情绪性、想象性、象征性、超现实性。这些特质都具有弥散性、非直接言说性。“诗性阅读”重在体会，是读者在面对一部文学作品时忘我的浸入，是不带“思想预设”和“解释企图”的浸没。“解释”显然不是这种阅读方式的手段，更不是目的。体会往往具有瞬间性的特征，它发生在读者阅读作品的第一时间，读者暂时忘记了对历史—现实的价值提问，全身心的参与使读者的本能感受在瞬间复苏。“体会”的结果是读者接触文本时产生的“快感”。引起这些快感的，可能是诗歌意象蕴含的“思想”“本质”，也可能是意象本身的鲜明质感，还可能是语言本身的质地。
　　必须指出的是，诗歌的风格是丰富多样的，不同风格的作品会产生不同的阅读效应来“抚慰”心灵。面对优美的诗，我们的心情获得愉悦；面对悲伤的诗，我们的心灵经受洗涤；面对荒诞的诗，我们会在非理性的勘探中获得理性精神的韧性……这就有必要破除关于“诗意”的“唯美化”定义——“语句优美、诗情画意、意象鲜明、主题明确”，而应该专注于各种风格所营造的深邃而绵邈的艺术境界，去激活自己的生命感受。有些并没有直接呈现“思想性”的作品，依然可以唤起积极的情感体验，比如泰德•休斯的《马群》。我们不必匆忙地去寻求《马群》里“马群”象征的是什么“思想”。事实上，意象自身的意味足以令人无法忘怀。面对“马群”意象，我们犹如面对一组冷酷、犷悍的青灰色铜雕。我们在设身处地的阅读与体味中，灵魂获得一种有效击打！这是对生命力的一种有效治愈与激活。
　　现代汉诗的境界越来越追求更大的审美张力，越来越趋向于更多复杂性与含混性的表达。因此，我们不必刻意去提纯“诗意”，以削弱诗歌的表现力和诗思的丰富性。现在的诗歌教育，尤其是基础教育中，往往将“诗意”理解为“唯美”，将诗意提纯为积极情感的直接表达，而摒弃了“复杂性”。文学所表现的世界不应该只有“唯美”，越是复杂世界的表达，越是能够加深读者的认知，使其能够形成更加健全的文化心理结构。广义的“诗意”是文学作品中呈现的独特而丰富的感性生命形态，而不是唯美的、抽象化的认知。它是整体性的生命观照，既呈现美好的一面，也呈现并不美好的一面。譬如，海子自杀不值得提倡，但他无论面对多么荒谬的现实，总是在自足的艺术王国里葆守着一份本真与纯粹，宁肯自毁也不愿被玷污。这种纯洁的乌托邦精神，唤起的是积极的价值观念。正如殷国明所说，对于诗人来说，“死亡不仅具有个体生命的意义，而且拥有群体生命的意义；个体生命能够从死亡中得到解脱，但是群体生命却能够从死亡中获得警示：更深刻地认识和理解自己的生命，尽量避免再次堕入深渊”。所以，我们要勇敢地面对悲剧，在悲剧中汲取精神的力量，而不是回避悲剧。
　　随着新媒介技术的高速发展与元宇宙概念的兴起，人的具身化逐渐使人的情感创造功能转移到技术媒介，从而让行动媒介理论主宰了“人”的精神活动，人类社会似乎进入了“后人类时代”。当前的“后人类主义”思潮对诗歌艺术的情感价值构成了一定程度的挑战。但是，情感的立场、人性的立场，才是诗歌艺术最终极的立场。尽管出版了诗集的机器人小冰和小封都声称是IQ和EQ的综合体，但是，究其实质，其创造机制都是基于数据和算法技术。算法是以一种“可计算”的信息产制模式将“数据转换成可读的故事”，是一种高智能化的文字组合游戏；而诗歌艺术的情感世界远远超越了AI算法所遵循的“可计算”逻辑及其“数据关系”。无论新媒介技术的发展如何使人具身化，人自身的主体性是无法让渡的。大千世界，芸芸众生，现实生活的波澜壮阔与丰富多彩，只有经由诗人主体的情感的浸润和灵魂的重构，才能转化为优美的诗篇，触动万千读者的心灵。在高度物质化、技术化的时代，更有必要重提诗歌的人文精神和诗教价值。
　　（摘编自赵思运《新媒介时代的“心学”》）
　　1．下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（    ）（3分）
　　A．日常化的散文时代替代英雄史诗时代，标志着人类社会进入后人类时代。
　　B．“提纯诗意”即展现情感的积极方面，因容易削弱诗歌的表现力和诗思的丰富性，完全不值得提倡。
　　C．“后人类主义”思潮对诗歌艺术的最大挑战在于情感价值，唯有坚持情感和人性的立场，我们才能守住诗歌的阵地。
　　D．机器人小冰、小封出版的诗集即便再受欢迎，也依然不过是高智能化的文字组合游戏，是受制于算法法则的。
　　2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．诗歌在发掘生命的诗意和人性的丰富性上意义重大，在当下我们有必要重视诗性阅读。
　　B．不同风格的作品会产生不同的“抚慰”效果，我们只需要根据自己的情况选择对应的诗歌来阅读就可以了。
　　C．泰德•休斯的诗歌《马群》里的“马群”意象的意味足以令人无法忘怀，这提醒着我们要专注于诗歌本身营造的艺术境界。
　　D．悲剧也是有力量的，它能警示我们珍视生命，珍惜美好，因此回避悲剧的做法并不可取。
　　3．下列对文中诗意的“唯美”的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．“唯美”并不同于“唯美化”。
　　B．“唯美”强调的是只有美的才是值得提炼的，譬如积极的情感；其对立面是丑陋。
　　C．“唯美化”强调的是程序性、固定化，即诗歌的“唯美”在语句、意象、主题等层面的笼统评价。
　　D．追求唯美并不算错，但相对单一，不符合生活和生命的复杂性、含混性的特征。
　　4．文中说“诗歌是非常独特的文体，它最富有情感性、想象性、象征性”，下列课本中所学的诗句，不含“象征性”的一项是（    ）（3分）
　　A．我全心渴望的国度啊，大海！/多么常常地，在你的岸上/我静静地，迷惘地徘徊，/苦思着我那珍爱的愿望。（普希金《致大海》）
　　B．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居（其一）》）
　　C．红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，创造光明你的因。（闻一多《红烛》）
　　D．制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。［屈原《离骚（节选）》］
　　5．孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也。”请结合文本谈谈“《诗》教”对人们温柔敦厚人格形成的具体影响。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　大卫•科波菲尔（节选）  ［英］狄更斯
　　一个春夜里，爱妮丝和我坐在我们伦敦家中的火炉边，我们的三个孩子在屋里游戏。这时，我听说有个陌生人要见我。
　　我的仆人问他可是为业务而来，他做了否定回答。他说他专程来看我，是从很远很远的地方来的。他上年纪了，我的仆人说，看上去像个农夫。
　　孩子们觉得这说法很神秘，就像爱妮丝常对他们讲的一个有趣故事的开头，紧接着就会来一个仇恨一切人的老妖怪，穿着长外衣，恶狠狠的；于是就有些惊慌。我们男孩中的一个把头倚在他母亲膝盖上以躲避伤害，我们最大的孩子是小爱妮丝，她则把她的娃娃放到椅子上来代替她，