共23题，约12410字。

　　辽宁省鞍山市部分中学2023-2024学年高二下学期第三次联考语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　残酷的倾向，似乎不是某一民族所特有的，它是像盲肠一样由原始时代遗留下来的劣根性，还没有被文化洗刷净尽。小孩们大半欢喜虐害昆虫和其它小动物，踏死一堆蚂蚁，满不在意。用生人做陪葬者或是祭典中的牺牲，似不仅限于野蛮民族。罗马人让人和兽相斗相杀，西班牙人让牛和牛相斗相杀，作为一种娱乐来看……这类事实引起一部分哲学家，如中国的荀子和英国的霍布斯，推演出“性恶”这样一个结论。
　　有些学者对于幸灾乐祸的心理，不以性恶为最终解释而另求原因。最早的学说是自觉安全说。拉丁诗人卢克莱修说：“狂风在起波浪时，站在岸上看别人在苦难中挣扎，是一件愉快的事。”卢克莱修以为使我们愉快的并非看见别人的灾祸，而是庆幸自己的安全。霍布斯的学说也很类似。他以为别人痛苦而自己安全，就足见自己比别人高一层，心中有一种光荣之感。苏格兰派哲学家如培恩之流以为幸灾乐祸的心理基于权力欲。能给苦痛让别人受，就足显出自己的权力。这几种学说都有一个共同点：就是都假定幸灾乐祸时有一种人我比较，比较之后见出我比人安全，比别人高一层，比别人有权力，所以高兴。
　　这种比较也许是有的，但是比较的结果也可以发生与幸灾乐祸相反的念头。比如我们在岸上看翻船，也可以忘却自己处在较幸运的地位，而假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机。有生之物都有一种同类情感。对于生命都想留恋和维护，凡遇到危害生命的事情都不免恻然感动，无论那生命是否属于自己。
　　由此可知，遇着旁人受苦难时，心中或是发生幸灾乐祸的心理，或是发生恻隐之心，全在一念之差。一念向此，或一念向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸的一方面去，充类至尽，便欺诈凌虐，屠杀吞并，刀下不留情，睁眼看旁人受苦不伸手援助，甚至落井下石，这样一来，世界便变成冤气弥漫、黑暗无人道的场所；念头转向恻隐一方面去，充类至尽，则四海兄弟，一视同仁，守望相助，疾病相扶持，老有所养，幼有所归，鳏寡孤独者亦可各得其所，这样一来，世界便变成一团和气、其乐融融的场所。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。
　　这一转念关系如许重大，而转好转坏又全系在一个刀锋似的关头上，好转与坏转又同样的自然而容易，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上互相悬殊，都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。
　　（摘编自朱光潜《谈恻隐之心》）
　　材料二：
　　人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．卢克莱修、霍布斯和培恩对“幸灾乐祸”的解读具有相似性，认为在人我比较中显示出自己的优越，是“性恶”的表现。
　　B．卢梭认为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心而产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人。
　　C．恻隐之心生发出孔孟的“仁”、佛家的“慈悲”、耶稣的“爱”，是伦理和宗教的基础，恻隐之心成了人类文化的泉源。
　　D．怜悯心是柔弱的最容易遭受苦难折磨的人的先于思维的心灵运动，它合乎自然；怜悯心甚至在动物身上也有充分的体现。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．古今中外大思想家和大宗教家都发现了培养恻隐之心的重要性，孟子的“恻隐之心，仁之端也”是这一发现的生动注脚。
　　B．虽然荀子的“性恶”与孟子的“人皆有不忍人之心”在对人性的认知上大相径庭，但其结论都是基于事实推演出来的。
　　C．卢梭所举孩子被猛兽抢走、伤害与孟子“孺子入井”的故事情境构造是相似的，都强化了读者对“怜悯心”的想象和体验。
　　D．“野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭”等二元关系的表述，体现了作者是在矛盾变化中看待事物的发展变化的。
　　3．结合三则材料，下列选项中属于文中所说“恻隐之心”的一项是（3分）（    ）
　　A．我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫，科波菲尔》）
　　B．屏着气，睁着眼，百千个奴隶在黑夜中叹息着她们的命运。（《包身工》）
　　C．我是村里的游击队组长，是干部，自然要站在头里。（《荷花淀》）
　　D．四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》）
　　4．下列选项中，对材料二与材料三划线内容的论证特点解说不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．二者均用了例证，选材典型，充分证明了作者的观点。
　　B．二者均用到因果论证，由果溯因，论证严谨、说理透彻。
　　C．二者都用到演绎推理，逻辑性强，论证充分深入。
　　D．二者都用到正反对比思维，破立结合来强化观点。
　　5．卢梭“怜悯之心”和孟子“恻隐之心”有许多相似之处，请结合材料二，三简要分析。（6分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　保卫延安（节选）
　　杜鹏程
　　“报告！”陈兴允轻轻地走进窑洞，低声喊。
　　“哦，你来咯！把湿衣服脱掉。”彭总走到床边，提起一件自己常穿的破旧棉衣，说：“披上。”
　　彭总，中等以上的身材，普通工人的脸相，两道又粗又黑的浓眉下一对不大的眼睛闪着严肃刚毅的光芒。这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。他和陈