共23题，约13910字。

　　广东省湛江市普通高考2024年第二次模拟测试语文试题
　　考生注意；
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（—）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　“情节”在中文语汇中，用法跟亚里士多德的完全不同。李卓吾批注《水浒传》：“每于小小事上生出情节来，只是贵真不贵造。”《水浒传》三十七回：“宋江因见了这两人，心中欢喜，吃了几杯，忽然心里想要鱼藻汤吃。”李卓吾批注：“从极小极近处，生出情节，引出鱼牙主人来，妙甚。”这些都是以情节论小说的例子。
　　情节，只是说文章中的一个段落、一个关目、一节故事。之所以节目关目又称为情节，是因为中国文学强调情。人们一般都知道我国诗词以抒情为主，可是我国叙事文学一样重视情。或者说我国文化本来就重情。因此我们很少说“事”，总是说“事情”。李卓吾讲“从碎小闲淡处生出节目来，情景逼现”，也是由情讲节。
　　亚里士多德《诗学》传入中国后，我们用了“情节”这个词去译他的muthos乃是不得已的。因为我国本无他所说的那些概念，故无一相对之词汇可供对译。勉强译为“情节”自然也就引发了不少误解。
　　例如中国文学中情节的核心精神在于情，亚里士多德却是位绝对的理性论者。他所说的“情节”与情无关，反而强调理性的统一秩序。这个秩序既需完整，有开始、中间、结尾，又需长短适中，形成一个完美的结构，难怪他被视为美学理性论的创始人，重视秩序、大小、计算、完整等概念。可是，中国人说情节与结构，含意恰好相反。
　　《儒林外史》卧闲草堂本三十三回；“凡作一部大书，如匠石营宫室，必先具结构于胸中。孰为厅堂，孰为卧室，孰为书斋、灶厨，一一布置停当，然后可以兴工。”《水浒传》金圣叹评本十三回：“有全书在胸而始下笔著书者。”中国小说、戏曲若论结构，大抵如此，会从“胸中丘壑”方面立论。这与亚里士多德从剧本、剧场去谈结构长短等，可说南辕北辙。
　　中国人讲结构当然也有由文本上说的一面。但这属于“法”的一面，中国人总喜欢说“文无定法”，不会像亚里士多德那样拘泥。邹强说：“随事作文，不可固执。因文成事，不可板滞。”《水浒传》金圣叹评本四十三回：“文无定格，随手可造也。”这些都是例证。因此，情节乃是因情而生出许多事情、形成许多节目来的。生出，是生命形态的模拟。生命是活的，且能生出新的生命。故情节重在环环相扣，一节生出一节来。金圣叹评《水浒传》，屡用“生出”“行到水穷，坐看云起”，即是如此。如评三十回“行到水穷，又看云起，妙笔”，这样的话语，在其他评书者手中也是非常常见的。
　　这种“生出”的观念，导致我国小说之情节不是整体统一的有机结构，而是一波未平一波又起、一节串生一节、环环相扣又奇峰突起的既连又断的形式，与亚里士多德的想法完全相左。
　　正因有这些不同，我们讲情节时，当然也就与亚里士多德所欲关联的一些东西，例如悲剧、道德实践、受难等毫无关系了。
　　若从戏剧的角度说，特重情节的亚里士多德悲剧观，也与我国戏剧迥异。亚里士多德不重戏景，不重唱段。我国戏剧也可以不重戏景，但非常重视唱段。
　　元杂剧就以唱为主，所谓旦本末本，即以正旦一人或正末一人独唱到底。第一部曲论著作，则是燕南芝庵的《唱论》，其后《中原音韵》《太和正音谱曲律》以降，论戏，均称为曲。
　　直到李渔的《闲情偶寄》，才在《词曲部》中分结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏剧创作。但后继者并不多，民初，吴梅才在《论剧作法》中，吸收了李渔的观念，取结构、词采、宾白科诨等，形成了一套剧作理论。
　　但此所谓结构等，仍与亚里士多德有极大的差距。像李渔说的结构，“戒讽刺、立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪、戒荒唐、审虚实”，显然与亚里士多德讲的毫不相干。
　　为什么论剧者不会像亚里士多德那样去讲情节呢？因为中西之戏剧本来就不同。
　　亚里士多德针对古希腊悲剧立论，我国则至迟在宋代就不可能以“完整统一”“模仿动作”的观念去编戏。宋代演《目连救母》杂剧，连演八天以上，即已形成连台本戏的形式。到明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》则多达百出左右。每地演出时，视情况演一天、三天、七天、十天、半个月不等。戏中除了目连救母，尚穿插了许多小节目，如哑子背疯、尼姑思凡，和尚下山、匠人争席等，可以依演出之需要而调整。在传奇方面，南戏《张协状元》以来，也类似如此，一场接一场。在生、旦戏进行过程中穿插不少净、丑、末的戏。这种连场的形式，明清传奇也多如是，与西方戏剧大异。
　　（摘编自龚鹏程《中西戏剧观念的差异》）
　　1．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．对亚里士多德“情节”概念的误解，是因为其《诗学》中的“muthos”在中国没有与之对应的词汇，而被翻译为“情节”。
　　B．亚里士多德从剧本，剧场去谈结构长短，而中国人讲结构则南辕北辙，侧重从“法”的一面论说，是从文本上说的。
　　C．吴梅的剧作理论继承了李渔的戏剧理论，吴梅的《论剧作法》借鉴了李渔的结构、词采、科诨等，形成了一套剧作理论。
　　D．无论是宋代的杂剧《目连救母》，还是传奇方面的南戏《张协状元》，都能一场接一场地演出，与西方戏剧有很大的不同。
　　2．根据原文的内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）
　　A．中国诗词以抒情为主，中国叙事文学也注重情感因素，而西方文学不重视情感表达。
　　B．“生出”即■新的生命，金圣叹首次提出了这一文学概念，他评《水浒传》曾用到。
　　C．中国戏剧虽然与亚里士多德一样完全不重视戏景，但是特别重视唱段的设计。
　　D．李渔所论的结构涉及主题、虚实等方面，与亚里士多德讲的结构显然存在着不同。
　　3．下列选项，最不能体现原文中中文语汇的“情节”的内涵和特点的一项是（3分）（    ）
　　A．张竹坡说：文字无非情理，情理便生出章法。这指出了章法出于情理，事出于情。
　　B．李卓吾批注《水浒传》三十七回：从极小极近处，生出情节，引出鱼牙主人来，妙甚。
　　C．脂砚斋评《红楼梦》：其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。
　　D．王希廉评《红楼梦》：尤三姐公案已了结，尤二姐如何结局当接叙。直写，文情便少波折。
　　4．下面对原文阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（3分）（    ）
　　A．李卓吾“每于小小事上生出情节来，只是贵真不贵造”→以情节论小说
　　B．李卓吾“从碎小闲淡处生出节目来，情景逼现”→由情讲节
　　C．邹强“随事作文，不可固执。因文成事，不可板滞”→文无定法
　　D．金圣叹“行到水穷，坐看云起”→情节重模拟生命形态
　　5．中文语汇中的“情节”与亚里士多德所说的“情节”有哪些不同？请根据原文简要说明。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　最后一次巡逻 王曦
　　二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。
　　这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。