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　　单元复习02部编版必修上册第二单元
　　选择题
　　1．下列运用《血缘与地缘》的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是(　　)
　　A．南方看不上北方，沿海看不起内地的
　　现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。
　　B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。
　　C．在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。
　　D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。
　　答案　D
　　解析　“因为没有血缘关系”错，几个人争着付账，体现的可能是地缘关系，与有无血缘关系没有必然联系。
　　2．下列观点及内容表述不准确的一项是(　　)
　　A．“欲望”是人类在取舍之间不自觉的本能反应，“需要”则是人类自觉的有计划的心理反应。(《从欲望到需要》)
　　B．地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘是身份社会的基础，而血缘却是契约社会的基础。(《血缘和地缘》)
　　C．横暴权力是从社会冲突中发生的，同意权力是从社会合作中发生的，长老权力是从社会继替中发生的。(《名实的分离》)
　　D．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。(《名实的分离》)
　　答案　B
　　解析　B项应为“血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础”。
　　3．下列对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是(　　)
　　A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时平衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。
　　B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。
　　C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。
　　D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。
　　4．下列关于《从欲望到需要》内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
　　A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。
　　B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。
　　C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。
　　D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。
　　5．根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。
　　B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。
　　C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。
　　D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。
　　6．根据《系维着私人的道德》内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A．中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系。
　　B．在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、全