共22题，约15720字。

　　怀柔区2023-2024学年度第一学期高一质量检测
　　语    文
　　注意事项：
　　1．考生要认真填写姓名和考号。
　　2．本试卷共8页，满分150分。考试时间120分钟。
　　3．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的对应位置，在试卷上作答无效。
　　4．考试结束后，考生应将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
　　一、本大题共5小题，共20分。
　　阅读下面材料，完成各题。
　　材料一
　　塑造城市新地标，是一种荣耀，建设者的雄心值得尊重。考察地标何以形成的过程，有助于我们更好地理解地标的内涵。
　　地标是一个很直观的词语，即地理上具有标志性的事物。建筑物容易成为地标，但地标并不都是建筑物。各类地标所指涉的范围、区域的广度有所不同。有的地标，只在较小范围内起作用，很多老地名就反映了这种情况。有的地标，往往能辐射一个更大的区域，比如北京的前门、景山公园等。这类地标或在视觉上有很强的标志性、影响力，或与人们的日常生活、交通往来有密切联系。还有一类地标，则能够反映城市形象、气质，比如北京的故宫建筑群、上海的外滩建筑群、巴黎的埃菲尔铁塔等等。这些地标不仅具有视觉上的鲜明特征，也是所在城市某一历史阶段建设成就的代表，更重要的是能够反映或体现所在城市的文化性格，并在传播过程中不断强化这些城市的文化形象。
　　如何认识并提升城市形象的视觉形态？一些研究角度值得关注。比如，创新调查手段，让受访者凭记忆画出其所在城市的地图，从而获知究竟哪些地理、空间信息对人的影响更大。通过类似研究，可以发现人们感知城市空间时的一些盲区，以及过往认识里的偏差——很多大体量的建筑在市民的记忆中是“隐形的”，即人们可能视而不见；而某些小体量的建筑，由于与人们的日常生活有密切关联，却成为很多人记忆中的地标。它可能是某个街道转角处的小糖果店，也可能是某个广场边上的书报亭。
　　这样的研究视角令人认识到：所谓地标，不单由视觉效果决定。地标的形成同日常生活密切相关，需要经过时间积淀。更重要的是，其背后深刻反映了所在城市市民的价值认同，这才是其能代表地方文化的深层原因。
　　材料二
　　反观网红建筑，则不难发现，网红建筑的走红往往是凭借一张照片或一段视频。其走红原因可以很简单，或是体现了某一时刻、某一角度的美感，或是展现了一种特殊的风情，或是形成了某种奇特的效果，这些都可能触发人们的喜爱、好奇或者惊叹。
　　对照地标形成的过程和原因，网红建筑照片反映的是瞬时、片面、局部的信息，其真实性存疑。网红建筑的形成不一定来自于人们的真实体验，不需要时间积淀，
　　1. 根据材料一，下列关于“地标”的表述不正确的一项是（    ）
　　A. 地标是指一个地方的标志性建筑物。
　　B. 城市的文化性格蕴含在某些地标中。
　　C. 创新研究角度促进了人们对城市地标的理解。
　　D. 时间积淀和日常生活是地标形成的重要因素。
　　2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（    ）
　　A. 网红建筑常常通过照片或视频而走红。
　　B. 网红建筑与当地市民的真实生活无关。
　　C. 网红建筑照片可能存在一定的欺骗性。
　　D. 网红建筑的价值和意义值得关注研究。
　　3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（    ）
　　A. 网红建筑的负面影响使得城市地标问题更具时代性和普遍性。
　　B. 评选城市新地标的活动不能解决城市建设的复杂性和矛盾性。
　　C. 国家对城市建筑的相关要求遏制了网红建筑变成城市的地标。
　　D. 现代化的城市建筑应该坚守住最根本的价值标准和文化立场。
　　4. 根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（    ）
　　A. 故宫和上海外滩，代表了相同的城市文化性格。
　　B. 城市地标与网红建筑，唯一的差异是时间积淀。
　　C. 网红建筑与城市地标不同，因为地标必须是大体量建筑。
　　D. 与网红建筑的特点相比，地标更能反映城市的文化内涵。
　　5. 综合材料一和材料二，从下列建筑中任选一个，说明其作为城市地标所具有的特点。
　　北京的“鸟巢”；“水立方”；大兴国际机场；上海陆家嘴金融中心；广州“小蛮腰”；深圳的“大鹏展翅”。
　　【解析】
　　1题详解】
　　本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
　　A．“地标是指一个地方的标志性建筑物”错，材料一说“建筑物容易成为地标，但地标并不都是建筑物。……有的地标，往往能辐射一个更大的区域，比如北京的前门、景山公园等。……还有一类地标，则能够反映城市形象、气质，比如北京的故宫建筑群、上海的外滩建筑群、巴黎的埃菲尔铁塔等等”，可见，地标是一种标志性的建筑或景观。
　　故选A。
　　【2题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
　　二、本大题共5小题，共20分。
　　阅读下面两则文言文，完成各题。
　　（一）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或