共18题，约17410字。

　　北京市石景山区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷
　　一、本大题共5小题，共15分。
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。义是事之“宜”，即“应该”，它是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为“利”。在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子本人就说过：“①______，②_____。”
　　人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”，这些义务的具体的本质则是“爱人”，就是“仁”。父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。
　　实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法）。
　　后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做“絜矩之道”。就是说，这种“道”是以本人自身为尺度，来调节本人的行为。《礼记•大学》说：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。……此之谓絜矩之道。”可见，决定行为的“絜矩”只在本人自身，而不在其他东西之中。每个人在自己心里都有行为的“絜矩”，随时可以用它。
　　（取材于冯友兰《中国哲学简史》）
　　材料二
　　从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子的弟子子路告诉一个隐者说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
　　依儒家看来，每个人都有些他应该做的事。
　　1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（   ）
　　A. 在孔子那里，与“义”相对的“利”是指物质利益。
　　B. 从本质而言，儒家说的“义”与“仁”是相通的。
　　C. “所恶于上，毋以使下”的观念与“恕”道更相近。
　　D. “絮矩”指人以同理心审己度人，来调节自身行为。
　　2. 根据材料二，下列做法不符合“无所为而为”观念的一项是（   ）
　　A. 虽千万人，吾往矣
　　B. 知其不可而为之
　　C. 尽人事，听天命
　　D. 知其不可奈何而安之若命
　　3. 对于《论语》中的“仁”，上面材料中冯友兰与杨立华的阐释有怎样的不同与相通之处？请根据以上三则材料简要概括。
　　4. 从教材《＜论语＞十二章》中选择合适的语句，将材料一横线①②处补充完整。
　　5. 从下列《论语》选文中选择一句填入材料二结尾横线处，最恰当的一项是（   ）
　　A. 仁者先难而后获，可谓仁矣。（《雍也》）
　　B. 求仁而得仁，又何怨？（《述而》）
　　C. 仁者必有勇，勇者不必有仁。（《宪问》）
　　D. 当仁，不让于师。（《卫灵公》）
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
　　A.“‘利’是指物质利益”错误，结合“因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为‘利’”可知，是非道德的，不一定是物质利益。
　　故选A。
　　【2题详解】
　　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　二、本大题共5小题，共14分。
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　陵字少卿，善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。
　　天汉二年，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山。上【1】召陵，欲使为贰师将辎重，以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。
　　陵于是将其步卒五千人出居延，北行三十日，至浚