共23题，约12700字。

　　参照秘密级管理★启用前
　　试卷类型：A
　　2023级高二上学期期中校际联合考试
　　语文试题
　　2024.11
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　“必有事焉”，系孟子在《公孙丑上》中回答“何谓浩然之气”时提出的观点。其中的“必有事”，是“言养气当必以集义为事”（《朱子语类》），即以集义之“事”存养和生发“浩然之气”，然后“塞于天地之间”，达至“上下与天地同流”的境界，实现“尽心知性知天”。由此，孟子赋予了“事”以深刻的伦理内涵。
　　孟子的以上观点，被自许直承先秦孔孟思想的宋明理学赓续和发挥。张载说：“《孟子》所谓‘必有事焉’，谓下头必有此道理，但起一意、必、固、我便是助长也。浩然之气本来是集义所生，故下头却说义。气须是集义以生，义不集如何得生？”（《张载集》）其中的“必有事”乃指集义之“事”的涵养过程，目的是生发“浩然之气”，以实现“性”与“天道”的沟通。张载坚决拒斥意、必、固、我，因为“四者有一焉，则与天地为不相似”，如果“四者尽去，则直养而无害矣”（《张载集》）。程颢认为“‘必有事焉而勿正，心勿忘勿助长’，养气之道当如此”（《二程集》），这里的“养气之道”，主要是指以本心自由地对待外物、处理事务，而不妄用主观、人为加以矫正和助长。二程的以上观点，侧重于“必有事焉”的工夫之维。朱熹认为孟子的“必有事焉”是“言养气当用工夫，而所谓工夫，则集义是也”（《朱子语类》），而“集义”又指“事事都要合道理，才有些子不合道理，心下便不足。才事事合道理，便仰不愧，俯不怍”（《朱子语类》），亦即“集”为聚集、累积，与之相关的处事之道即为“义”。依此累积、如此扩充，是为“集义”。若事事合乎“义”，即能生发“浩然之气”。随后的“勿忘、勿助长”体现为内在的涵泳、涵养之义，即不可增添过多的私欲或人为。由此看出，程朱对“必有事焉”的诠释，以及对“事”的运用，皆与本性论的讨论密切相关，并与个体修养切实联系起来，往往以一种践履工夫的形式而出现。陆九渊将“必有事焉”中的“事”界定为内心的念虑，而“正”则为矫正。他说：“‘必有事焉而勿正心’，是一句。‘勿忘，勿助长也’，是一句。下句是解上句。”（《陆九渊集》）联系上下文看，陆九渊认为下一句在内容上是对上一句的阐释，亦即按照“勿忘勿助长”去修养、践履，舍弃旧习，此“心”不待矫正，即能复其本性，即“积善”“积义”。如果强行矫正，就违背了“本心”的自然本性，即“硬把促”。相应地，“必有事焉”中的“事”是指内心的念虑，而“勿忘，勿助长也”则是指弃去旧习，务求复其本性。“心”与“事”在这里得到了通融，“必有事焉”变成了“事上见心”的践履工夫。
　　以上关涉“必有事焉”的论述，无论是张载、二程和朱熹的“集义”，还是陆九渊的“积善”，皆是从不同角度对孟子“必有事焉”义理的深层次展开，同时也是“必有事焉”贯穿宋明理学演进的反映。那么，作为宋明理学各时期的代表人物、代表作品为何要论及“必有事焉”？对其中之“事”作出了怎样的阐释？从实质上看，“必有事焉”中论及的“事”，在宋明理学中每与“集义”“积善”相联系，呈现为亦本体亦功夫的双重面相。以广泛哲学视域看，“事”具有更深沉的哲学意蕴。按韩非子“事者，为也”的理解（《韩非子•喻老》），“事”应与人的生存与发展相关，一般表现为“人的活动及其结果”。如上文论及的“必有事焉”之“事”，亦即人在日用常行中的“集义”“积善”之“事”，是宋明儒肯定现实世界的日用常行之“事”，是构建社会生活秩序的道德践履之“事”。这意味着：人总是通过“赞天地之化育”的“活动”过程和劳动成果，以实现自身存在与发展，并获得区别于动物的内在品格。在此意义上，人的存在与发展皆以“事”为基源。同时，“事”也因人而成：正是人在“赞天地之化育”的过程中，创造和运用不同形式、不同内容的“事”，构建起美轮美奂的人化世界，并依此获得区别于“物”的多重规定。由此出发，人的存在与发展与人化世界的建构，因“事”而得到彼此的互认和促进，人与世界的关系，亦因“事”得到彼此沟通和互融，正如杨国荣说：“‘事’既关乎现实世界的生成，又与人自身的存在相涉。”（《人与世界：以事观之》）简言人与“事”的内在关系：人因“事”而在，“事”因人而成。
　　总而言之，一向以“性与天道”的方式展开哲学沉思的宋明理学，相应地存在“化物为事”的理论视域和“主德”“重事”的思想旨趣。在此背景下，宋明儒必然通过“事”来认识和处理人与世界的关系，彰显其哲学思想的多维性和深刻性。这也就不难理解，孟子提出的“必有事焉”，贯穿了整个宋明理学发展的始终。与之相应的“事”，在不同人物不同作品那里呈现出亦本体亦工夫的义理面相，与“性”“理”“物”“道”“敬”“心”“知”“行”等一道，俨然构成宋明理学的核心范畴图谱。
　　（摘编自黄河《从“必有事焉”看宋明理学的“事”思想》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.孟子“必有事焉”的观点主要围绕“养气”展开，通过集义之“事”存养和生发“浩然之气”，宋明理学继承并发挥了这一观点。
　　B.朱熹认为“必有事焉”的关键在“集义”的养气工夫，做事合道理可生浩然之气，“勿忘、勿助长”体现为内在的涵泳、涵养之义。
　　C.张载、朱熹等的“集义”和陆九渊的“积善”都是对孟子“必有事焉”的阐释，体现出“必有事焉”贯穿在宋明理学演进的过程中。
　　D.韩非子和文中论及的“必有事焉”之“事”，是属于特定人群的专属行为之“事”，对其他的人群和构建社会整体生活秩序有一定影响。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.张载对“必有事焉”的诠释，侧重于“性”与“天道”沟通的角度，他坚决拒斥意、必、固、我。
　　B.二程“必有事焉”的实践方法，与陆九渊将“事”界定为念虑的方式相比，更缺乏对内心的关注。
　　C.从张载到陆九渊，他们对“必有事焉”中“事”的理解不断深化，对“事”含义的阐释逐渐丰富。
　　D.只有当“事”高度符合某种特定的标准模式时，才会对人类的发展和世界的构建产生积极的作用。
　　3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.文章开篇引用孟子“必有事焉”的观点，引出“事”的伦理内涵，为后文论述宋明理学对其赓续和发挥作了铺垫，论证逻辑清晰。
　　B.文章在阐述宋明理学家对“必有事焉”的理解时，采用了并列式结构，分别列举多位学者的观点，详细地论述了他们观点的异同。
　　C.文章论述“事”的哲学意蕴时，引用韩非子的观点，并通过对宋明理学中“事”的阐释，进一步深化“事”的内涵，使论证深入。
　　D.文章结尾总结全文，指出宋明理学的理论视域和思想旨趣，再次强调“必有事焉”贯穿了宋明理学发展始终，呼应上文，结构严谨。
　　4.陆九渊认为“必有事焉”中的“事”与“心”是怎样的关系？请根据文本简要说明。（4分）
　　5.小明看到其他同学参加了各种课外辅导班，学习了许多额外的知识和技能，他担心自己落后，也想跟风去报名，但又觉得自己没那么多时间和精力。请你根据对“勿正、勿忘、勿助长”的理解，给小明提出合理化建议。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　父与女
　　陈慧
　　正月初四早上九点多，何正升到我摊子上来买了一把不锈钢漏勺。他把漏勺夹在右边的胳肢窝下，咧咧嘴，站在我旁边不说话。我看他眉头微微地拧着，像是有什么心事，就随口取笑了他一句：“大过年的，你这张脸怎么还皱巴巴的？有啥不开心的事，赶紧说出来让我开心开心。”
　　他轻轻地叹一口气：“唉——”顿了顿又说，“我姑娘不理我了。”
　　“小孩子嘛，闹个脾气，不会当真的。”