共22题，约18120字。

　　2024-2025学年度上期期中考试高一语文试卷
　　注意事项：
　　1. 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(非选择题）两部分。
　　2. 本堂考试150分钟，满分150分。
　　3. 答题前，考生务必先将自己的姓名、考号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。
　　4. 考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（34分）
　　（一）
　　阅读下面材料，完成下面小题。
　　材料一：
　　从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
　　在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
　　事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
　　在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
　　在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
　　（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）
　　材料二：
　　“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚
　　1. 下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（   ）
　　A. 国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。
　　B. “家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。
　　C. “家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。
　　D. 若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就完全不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。
　　B. 在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
　　C. 由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。
　　D. 老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（   ）
　　A. 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。
　　B. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
　　C. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
　　D. 欲治其国者，先齐其家。
　　4. 请简要梳理材料二第一段的论证思路。
　　5. 三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。
　　【解析】
　　【导语】“家”在中国传统文化中有重要的价值意义，这与西方社会中家庭的角色截然不同。材料一指出“家”在中国文化中从私德延展到公共领域的重要连接，而在西方，家庭的政治道德角色被自由主义忽略。材料二强调儒家文明形塑的“家国一体”结构，是中国文明的伦理基础。材料三通过比较中西方家庭观，阐述中国“家”作为社会单位的独特性和延展性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
　　A.颠倒因果，由原文“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说：‘国之本在家’‘积家而成国’”可知。
　　C.“中国文化传统的‘修齐治平’就难以立足”错误，由原文“中国文化传统的‘修齐治平’就再难在现代社会立足”可知，缺少限定语，原文限定了“在现代
　　（二）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　路标
　　茹志鹃
　　没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
　　没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
　　伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
　　但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。