共23题，约17190字。

　　甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题
　　学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　我国的非物质文化遗产法将“保护”这一概念区分为两个层次。第一个层次是保存：“采取认定、记录、建档等措施予以保存。”更高的一个层次是保护：“采取传承、传播等措施予以保护。”这里所说的保存也类似基因保存的两种方法。从这些文件中的相关概念来看，基因保存的方式与非遗保护的确有可比较之处。然而这并不是非遗保护的全部含义，甚至可能不是最重要的含义。联合国教科文组织颁布的公约中关于“保护”的完整表述是“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承和振兴”。这是与遗传基因保存不同的观念：对DNA的保存——无论是对分子活性的封闭保存还是数据档案保存，都是离开了生物生命体的分离保存。这种保存的意义在于为未来可能的再生、复制或参考比较保留一些基本条件，而不在于保护现有生物的生命活力。
　　保存文化要素与保护文化生命力，这是非遗保护观念的不同层次要求。我国非遗法中关于保护观念的“保存”与“保护”之区分正是体现了这种层次区别性。这种区别可以理解为非遗的消极保护与积极保护——对非遗的核心要素进行基因封存或档案式保存是一种对文化遗产的“临终关怀”，并为后代保存了可供提取、复制的原型模块；而保护文化生命力的延续性和成长性，则是一种“传宗接代”式的积极保护，是为传统文化创造新的生存空间和成长机遇。
　　（摘编自高小康《非遗活态传承的悖论：保存与发展》）
　　材料二：
　　“在传承中创新”，是传统手工艺在历史发展过程中一直践行着的一条基本原则，它包含三个方面。
　　其一，不离不弃本源，不为创新而远离日常生活需要。手工艺品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物之本性，成为“纯艺术
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．我国的非物质文化遗产法中所说的“保护”这一概念与基因保存的相似之处在保存方法上。
　　B．服务于美化服饰的日用需要一直是苏绣的主流，恰恰是日用需要推动了宋明时期苏绣技艺的发展。
　　C．手工艺品的审美要满足人们祝愿日常生活美满的精神需要，并不完全是无目的的、非功利的。
　　D．创新既指技艺上的不断革新也指审美观念上的不断推陈出新，其核心在于不断适应外部变化。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．材料一、二涉及引用、对比、举例等论证方法，这些方法的使用让论点更加具有说服力。
　　B．材料二的主体部分使用了并列结构，有效论证了传统手工艺类非物质文化遗产在传承中创新的原则。
　　C．以顾景舟“景舟石瓢”为例是为了论证他“在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精”这一论点。
　　D．三则材料的侧重虽然有所不同，但能够组合在一起是因为它们都与非物质文化遗产的传承相关。
　　3．根据对材料的理解，下列选项中不符合“传承中创新”思想的一项是（   ）
　　A．四川“刘氏竹编”，传承人将传统竹编工艺与现代时尚设计元素相结合，推出的竹编新品系列设计新颖别致，既满足了当代人的审美诉求，又不失传统竹编的文化韵味。
　　B．南京云锦，本是宫廷用品，追求富丽堂皇、繁复之美，传承人并不完全抛弃传统，而是不断改变一些传统图案，制作出一批简洁、素雅的云锦制品。
　　C．中国新水墨画，诸多在东西方文化交融的影响下，继续使用水墨材料的同时，艺术家思维在精神事实上更多地转向西方绘画等其他艺术形式。
　　D．秦淮灯彩制作讲究寓意讨喜。做狗灯，如卡通狗造型喜庆，笑眯眯，像是趴着给人拜年，寓意是恭喜发财；也做飞机灯；但不做枪炮子弹灯。
　　4．请根据材料三及图示，阐述“非遗传承人”如何实现可持续发展。
　　5．“越是特色的，越是世界的。”请结合三则材料，思考我国的传统手工艺如何才能更好地保全自己并走向世界。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　二十年之后
　　欧•亨利
　　夜里十点钟，有一个警察正在纽约的大街上执勤。寒风中，街上的行人已经寥寥无几。
　　他威武地走在街上，警惕地查看着四周的动静。
　　在一家关门的店铺门前，站着一位男子，他的嘴里叼着没有点燃的香烟。
　　看到警察向他走来，他先开了口：“警察先生，这里没事。我在等一个朋友，这是我们二十年前的约定。你可能无法相信，但这是千真万确的。二十年前这里是一