共23题，约19680字。

　　贵州省铜仁市2024-2025学年高一上学期期末语文试题
　　本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　乡土中国是中国社会的基本底色，也是乡愁中国的历史起点。在费孝通先生看来，中国社会是乡土性的。这种乡土性，首先体现为以土为生的生存理性，并进一步衍生为以文化人的社会基础和以德为重的价值取向。在历史上，上述特征具有极强的历史延续性，并规制着乡土社会中人们的思维观念和行为方式。
　　乡土中国是以农业为根基的社会，并形成了“以土为生”的生存理性。以土为生意味着人们的生活是粘连在土地上的，表现为“人不离土”的社会形态和围绕土地而产生的人与自然的和谐关系。在乡土中国，人与土地的关系是最为直接和基础的，“土”是作为社会个体的命根。“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方式。”在农耕经济的背景下，农民的生活直接依赖于土地，土地具有恒久不动的特性，因此乡村里的人口附着在土地上，形成了“生于斯、死于斯”的社会。即使偶尔因为自然灾害等原因被迫迁徙，但只要有条件，人们依然倾向返回故里，寻求“叶落归根”。在“安土重迁”的观念下，社会处于一种长期稳定状态，而这种稳定对于国家至关重要。这是因为，在传统中国土地是国家经济的主要支撑，有稳定的土地，就有稳定的赋税，国家机构就能够正常运转，社会结构自然趋于稳定。
　　以土为生不仅意味着人与土地的有机结合，也意味着人与自然的和谐共处。需要看到，农耕经济有其稳定性，但也有其脆弱性。脆弱性体现在农业生产受到自然条件的深刻影响。由于农耕经济所具有的“靠天吃饭”特性，自然资源和条件的变化直接决定着人们的生存状况。由此，人们天然地意识到人与自然和谐共处的重要性。一方面表现为人对自然的敬畏，不会轻易破坏自然生态；另一方面则是人们对自然的合理利用以改善生活，如“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。此外，人们还通过对自然的认识和利用衍生出“天人合一、顺应天命、知足常乐、道法自然”等价值理念。在此，人们表现出的是一种与自然为善的态度，通过节制人类行为、合理利用自然，以实现自身的生存与发展。
　　乡土中国是以乡土文化为基础的。乡土文化是在长期的社会演化过程中不断累积而形成的文明积淀，具有极强的地域性、创造性和历史性。在乡土中国，乡土文化以农耕文明为基础，并首先体现在“物”的层面，包括聚落、饮食、服饰、建筑等方面的独特属性。而与物质层面的乡土文化相比，非物质层面的乡土文化更具根本性，主要体现为一系列社会习俗和乡土规则。在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统习俗来进行的，并形成礼俗社会。礼俗社会是一个“熟悉”的社会，在这种社会里，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。在此，规矩不是法律，而是“习”出来的礼俗。对此，费孝通先生认为传统乡土社会是“无讼”的社会。在“无讼”的社会中，习俗内化为人们普遍遵循的行为规范，并由此形成礼治秩序。礼治秩序的形成既源于人的主动“克己复礼”，同时也在于礼俗可以解决乡土社会中的社会问题。
　　在乡土中国，乡土文化还包含家规家训、族规祖训和乡规民约等地方性规则。这类地方性规则构成中国古代社会的民间法，也是传统中国维护乡土社会运行秩序的重要依据。家规家训主要支持家庭自我治理，是乡村治理的基础规则，这也源于家庭在乡村社会中的基础地位。族规是在家规基础上的进一步强
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 形成乡土中国“人不离土”的社会形态的根本原因，是农民的生活直接依赖于恒久不动的土地。
　　B. 人们能自发地意识到人与自然和谐共处的重要性，是因为自然资源和条件的变化直接决定着人们的生存状况。
　　C. 包括聚落、饮食、服饰、建筑等方面有形之“物”的独特属性，最直接地体现了某地的乡土文化。
　　D. 社会习俗和乡土规则都可以用来解决乡土社会中的社会问题，它们共同构成中国古代社会的法律体系。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 在传统中国，因自然灾害等原因导致大量人口被迫流落他乡，就会给国家机构的正常运转，以及社会结构的稳定造成巨大影响。
　　B. “天人合一、顺应天命、知足常乐、道法自然”等价值理念，是农耕经济背景下的产物，在当今工业文明背景下已经过时。
　　C. 村落、祠堂等实体建筑与节庆仪式、风俗习惯等均承载着传统文化，但前者的消失要比后者的消失对传统乡土文化的冲击更大。
　　D. 乡土社会具有一定封闭性，其伦理道德是在其内部逐渐孕育而成的，它与国家意识形态以及相应的政治法律制度等没有联系。
　　3. 下列选项中，不能支持第六段观点的一项是（   ）
　　A. 《后汉书•孔融列传》记载：“父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。”
　　B. 《孟子•梁惠王章句上》：“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。”
　　C. 南朝梁宗懔曾于《荆楚岁时记》记载年夜饭的场景：“逢岁晚，家家户户准备肉类和蔬菜，守岁迎接新年，家人相聚饮酒，吃团年饭。”
　　D. 《红楼梦》：“（王夫人）见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”
　　4. 为什么说“礼俗社会是一个‘熟悉’的社会，在这种社会里，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”？请结合材料谈谈你的理解。
　　5. 请简要分析文章的论证思路。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章探讨了中国传统社会的乡土特性，强调了乡土文化和德治观念对中国社会历史延续性的深远影响。文章从费孝通的观点出发，阐述了乡土社会的基本特征，包括“以土为生”的生存理性及其与农业、土地的密切关系，人与自然和谐共处的意识，以及基于乡土文化和伦理道德的社会治理方式。通过对乡土文化、家规、族规等层面的分析，展现了乡土社会如何以道德为轴心维系社会秩序。文章结构清晰、内容丰富，揭示了乡土中国在历史和文化层面上的重要性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“社会习俗和乡土规则……它们共同构成中国古代社会的法律体系”错误，据原文“规矩不是法律，而是‘习’出来的礼俗”可知，社会习俗不是法律。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　老椅
　　孔泷霆
　　坐在家中那把老椅上，他慢慢陷入沉思。椅子的确老气横秋得很。他用手摸了摸，光滑中带着星星点点的痕迹。那痕迹，有石头磕到的，有茶水浸泡过的，有狗牙啃过的……无不与老屋共同见证着岁月的故事。
　　那是父亲的老椅……
　　石家沟村的山，层层叠叠，一座座尖利得像狼牙。他经常和父亲在这山上干活，在石坑里挖洋芋、扒红苕、扯豆角……看漫山遍野的青葱，感受一年四季的花开花落。