共23题，约17690字。

　　江苏省苏州市2024-2025学年高二下学期期中语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　我很想做一篇《层累地造成的中国古史》，把传说中的古史的经历详细一说。这有三个意思，第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。如周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尚书•尧典》以“克谐以孝”定义舜的道德品性，到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三，我们不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏，商史。
　　（摘编自顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》）
　　材料二：
　　中国古代曾经有一个信古的传统，孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易•系辞》讲到庖牺、神农、黄帝，《大戴礼记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐代司马贞撰写了《补三皇本纪》，宋代胡宏作《皇王大纪》，罗泌作《路史》，所述上古史都比《史记》详细。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这的确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。
　　1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．司马迁《史记》中所述“上计轩辕”的历史起始，是以《周易》和《大戴礼记》中的相关记载为依据的。
　　B．描述对并非儒家经典所记载的历史，持一概怀疑的态度，与之相比，顾颉刚“疑古”的态度则更为彻底。
　　C．先秦诸子儒墨道法都提到了尧舜，庄子批判而不否定其存在，韩非质疑儒墨的不同解释，但未否定尧舜的存在。
　　D．殷墟甲骨、银雀山竹简、曾侯墓编钟等考古发现，一次次将中国上古史向前推移，证明上古时代确属年代久远。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．顾颉刚认为，时代越往后，传说的古史期就越长，传说的中心人物也愈加放大，这样经过后人层累建构的中国古史不可轻信。
　　B．张岱年认为，虽然我们无法回到真实的唐宋时代中去见证历史，但传说有其历史价值，我们可以从中探索被遮蔽的历史真相。
　　C．钱穆认为，如果没有可以用来证伪的证据，就不能断定传说是伪造的或者传说是并不存在的，即使这些传说并没有历史物证。
　　D．钱穆认为，既要修正极端怀疑论，也要注意层累造成的伪史和层累遗失的真史，此观点是对顾颉刚“层累说”的批判性继承和超越。
　　3．以下各项历史资料或考古发现不能证明材料一观点的是（   ）
　　A．关于盘古开天地的传说，最早记载是三国时徐整《三五历记》所写：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，……万八千岁，天地开辟。”
　　B．《孟子》记述了舜“大孝终身慕父母”的孝行，到汉代司马迁《史记》以“天下明德皆自虞帝始”确立了舜的圣王典范地位。
　　C．近年来山西陶寺遗址有不少考古发现，其城址规划、手工业制造等方面的成就，证明距今4000多年前中国已进入复杂社会阶段。
　　D．《诗经•商颂•玄鸟》中有关于殷商起源的记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，这个传说是关于商朝起源的核心古史资料。
　　4．关于顾颉刚“层累地造成的中国古史”这一历史观，材料二和材料三的观点有何相同之处？
　　5．张岱年认为，“关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。”你是否同意这个观点？请结合材料简要概述理由。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　宿羊山麓之哀鸿①
　　萧乾
　　我哪里是在乘火车！两边车窗外尽是白洋洋的水。大湖站以西，还只是轨道北面汪着无际的大水，水里斜卧着坍倒的草屋，浮着狼狈的小木筏。车过大许家站，大水便已漫溢到轨道的两边了，不再看见干土，漂在水上的尽是逃难的木排和小船，上面堆满了由一间农家茅舍搬出的零星什物，坐着一簇表情呆痴的逃荒人。在运河站下了车，我们便向县城出发了。