共23题，约11550字。

　　山东省聊城市2024-2025学年高二下学期期中语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。
　　然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。
　　《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。
　　在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。
　　（摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》）
　　材料二：
　　随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。
　　（摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》）
　　1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。
　　B. 西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。
　　C. 《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。
　　D. 《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。
　　B. 《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。
　　C. 《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。
　　D. 两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。
　　3. 结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（   ）
　　A. 某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。
　　B. 某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。
　　C. 一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。
　　D. 一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。
　　4. 结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。
　　5. 如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　北上（节选）
　　徐则臣
　　出门之前，胡念之给小唐列出一张清单：什么时候起床、哪个点儿休息、饭后多久去散步，一日三餐吃什么、营养如何调配，怎样防止哮喘、治疗心脏的药如何吃，洗澡水温多高、每天衣服怎么换，手机别忘了及时充电，固定电话线几点拔掉、几点插上，这样既不影响母亲睡眠，又能保证他的电话打得进来。小唐说，好啦胡老师，奶奶的事我记得比自己生日都清楚，您就放心地出差吧。胡念之又给了小唐三千块钱，以备不时之需，才拎着行李箱出门。