共23题,约17570字。
2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在中国文化中,悌德与孝道一样,都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出,中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中,兄弟关系与父子关系一样,被认为是天然之伦次,《春秋谷梁传》说,“兄弟,天伦也”。在儒家看来,家庭中父子兄弟之间的亲亲之情,是任何一个人都具有的自然情感,孟子说:“孩提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。”因此,孝悌这种德性,被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的,并因此而成为一切德行的基础。在儒家看来,如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱,那他事实上也就不可能爱他人。因此由孝道可以引申为事君、事国之忠,由悌道则可以扩充为事长之敬,乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而言,儒家视孝悌为一个人道德之根本,故《论语》里有“孝弟也者,其为仁之本与”的说法。
在孝与悌两者之中,悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说,“兄弟既翕,和乐且耽”,又引孔子之语说,“父母其顺矣乎”。朱熹注指出,“宜于兄弟如此,则父母其安乐之矣”。也就是说,兄弟和睦,自然能够怿悦父母之心,此即《弟子规》所说的“兄弟睦,孝在中”。
《大戴礼记•卫将军文子》引孔子语曰:“弟,德之序也。”《孝经》说:“教民礼顺,莫善于悌。”在儒家看来,只要人人遵守悌德,良好的社会秩序就可以建立起来。事实上,作为以弟事兄的悌德,既然可以被推而为一种事长之道,可以被引申为一种普通人之间的伦理原则,那么,它自然也就能够成为良好社会秩序的基础。在这一意义上,《论语》说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”也正因为如此,孔子说,“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政”。对儒家来说,友于兄弟的悌德,与孝道一样,同属于为政之道;而理想的政治,所谓“尧舜之道”,也不过是“孝悌而已”(《孟子•告子下》)。
(摘编自郭晓东《悌德:传统与现代》)
材料二:
悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求,也是同辈亲友间恪守的道德规范,尊敬血缘关系之外的比自己年长者,也是悌德的要求。所谓“事兄悌,故顺可移于长”(《孝经•广扬名章》),这就将悌德的内涵大大地拓展了。
悌德是家庭和睦的重要表征。“孝,德之始也;悌,德之序也。”(《孔子家语•弟子行》)兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹,古人称姐为“女兄”,妹为“女弟”。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中,所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感。
B.儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治,也不过是“孝悌而已”,悌德与孝道一样,同属于为政之道。
C.孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起,孟子这样建议的目的是让其国家强大起来,能与秦、楚较量。
D.我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多,无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因素。
2.根据材料的内容,下列说法不正确的一项是( )
A.《论语》中“孝弟也者,其为仁之本与”的说法,表明儒家非常重视孝悌,把孝悌看作一个人道德的根本。
B.“兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹,“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦理关系的基础。
C.长幼相互敬爱是悌德的体现,要做到兄爱弟敬,就应相互宽容,和睦相待。弟“恭”,但不完全听命于兄长。
D.清人沈起潜《沈氏家训•睦邻门》中“婚丧庆吊……缓急扶之”的规定,表明了古人对手足亲情的看重。
3.下列关于“悌德”的阐述,不正确的一项是( )
A.兄弟和睦,能够怿悦父母之心,这也体现了孝道,悌德被认为是孝道的有机组成部分。
B.儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来,人人能遵守悌德,可以建立良好的社会秩序。
C.悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系,更在于规范同辈亲友之间的关系。
D.《论语》认为讲究孝悌的人一般不会犯上作乱,可见儒家重视悌德在社会稳定方面的作用。
4.传承并发扬悌德,在新时代有何现实意义?请结合两则材料简要谈谈你的看法。
5.两则材料都谈论了“悌德”,但阐述的主要内容有同有异,请简要分析。
阅读下面的文字,完成下面小题。
李德仁:为国家创新到老
李春剑
面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐,如同亲切的邻家长者,李德仁的脸上始终挂着笑,让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄,这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业,对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来,衰老是人类无法抗拒的自然规律,“但活到老学到老干到老,为国家创新到老,是我毕生不变的追求!”
抬起头,探索宇宙的奥妙;低下头,追问地球的可持
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