共23题，约20130字。

　　湖北省云学名校联盟2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　苏轼既是一位艺术天才，又是一位艺术全才，对于当时各个艺术门类诸如诗文书画无不精通，艺术造诣均臻上乘。在长期而全面的艺术活动中，他对于艺术的核心问题有着深切的体会。他提出：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”又指出：“技进而道不进，则不可。少游乃技道两进。”这两段话中，“艺”可以视为“技”的同义词，都是指艺术创作的技艺、技术或技巧方面的问题。将两段话综合在一起，我们可以概括出“艺道两进”这一命题。
　　中国艺术哲学奠基于先秦时期，最主要的是孔子和庄子的相关论述。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语•述而》篇）这几句话精炼地概括了孔子学术与教学思想的中心问题，从中可以体会到孔子对于“道、艺”关系的看法。
　　“道”在《论语》一书中含义颇多，有时指形而上的宇宙力量（天道），有时指古代帝王的法则、原则（先王之道），有时指方法学说，有时指道理，但这些具体含义又都包含着“道”这一概念的核心内容：一种终极的形而上的力量，即事物的本质与规律。关于“闻道”、体道的途径，孔子强调了一个“学”字。他的学生子夏说：“君子学以致其道。”（《论语•子张》篇）可以视为孔子“学”习理论的纲领。孔子本人“学而不厌”且学无常师，他学习的目的在于“下学而上达”（《论语•宪问》篇），即通过广泛学习而上达“天道”。
　　再看“艺”，古代学校教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。朱熹在阐释“六艺”时强调了其中“游戏”的意味：“游”不是殚精竭虑、苦思冥想式地刻苦钻研抽象的哲理，而是用一种轻松自在的方式去对待所学内容，所得到的也是令人愉悦的“趣”，用孔子本人的话就是“乐之”。当达巷党人赞扬孔子博学道艺时，他对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”“执御”即驾车，是“六艺”中较低级者，孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失“玩物适情”的心境。总之，人能够从娴熟的技艺中得到乐趣，是一种得心应手、游刃有余的境界，这种境界在《庄子》中得到了淋漓尽致的发挥。
　　苏轼的思想来源，可谓儒、道、释三家无不浸染，他对于孔子和庄子采取了兼收并蓄的态度。他说：“有道有艺。”在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系：万物有道，于人类而言，“道”是心灵方面的问题，而将心灵中的体悟通过一定的媒介传达出来，就是技艺手法的问题，如果没有高超的技艺手法做保证，在艺术活动上只能是“心高手低”。
　　苏轼用一个寓言故事《日喻》来说明“道”与“艺”的关系。《日喻》讲，一个天生的盲人想知道太阳是什么，但是，通过别人的介绍，他竟然误认为太阳像钟、甚至像管乐器。对此，苏轼感慨道：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”也就是，像盲人一样盲目地“求道”，只依靠间接经验，毫无自身的磨练与实践，必然犯像盲人那样可笑的错误。《日喻》传达的核心思想在于，绝对不能将“求道”想象为可以凭空凌虚的过程。具体到苏轼“艺道两进”的艺术哲学，就是：各种艺术活动各有其道，必须通过长期“学艺”而水到渠成。
　　毫不夸张地说，苏轼艺术哲学的核心就集中在“学艺”而自然天成。
　　首先，学艺要从规矩入手，精通规则而创新。苏轼精于美食，他举例说，烹饪美味或酿造美酒的材料是一样的，但是，不同的两个人做出来却差别悬殊。因此，在精通规则和技术的基础上而自由发挥创造，便可“出新意于法度之中”。进一步地，学艺要认真观察事物，苏轼讲了一个画坛笑话，画家黄筌画飞鸟，画的飞鸟“颈足皆展”。苏轼认为这便是观察不仔细，因为飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，忽略这些细节，则飞鸟虽具备鸟的形态，却没有生动真实的趣味。最后，艺要达到“传神”的终极境界，不但要得其“常形”，更加重要的是得其“常理”。苏轼盛赞文与可画竹，正是因为文与可能够将竹子在不同的生命阶段、不同的季节、不同的天气中的微小变化悉数捕捉。这些特定的情态才是竹子的“常理”，把握住这些才能够巧夺天工。
　　通过“艺道两进”达到的艺术创造的境界就是苏轼所推崇的“随物赋形”：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这便是行云流水和游刃有余的境界。
　　摘编自《苏轼“艺道两进”论与中国艺术哲学的纲领》
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．苏轼评价“少游乃技道两进”，也可以理解为是对秦观在文学艺术上“有道有艺”，“艺道并进”的评价。
　　B．“六艺”是儒家教育的重要手段，孔子言：“吾执御矣！”强调学艺时要态度谦虚，循序渐进。
　　C．孔子本人“学而不厌”且学无常师，韩愈在《师说》一文中即以此典例进一步阐明从师学习的必要性。
　　D．苏轼融合了孔子和庄子的“道艺观”，即“有道有艺”。“道”重精神境界，“艺”重技的磨练，二者并进，不可偏废。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．孔子教育思想的核心，精炼且集中地体现在《论语•述而》篇中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　B．子夏言：“君子学以致其道。”子夏的言论也可反映孔子的思想，即“学”是“闻道”、体道的重要途径。
　　C．随着技艺日臻精湛娴熟，在达到游刃有余的境界过程中，人也能够从中获得一种“玩物适情”的乐趣。
　　D．《日喻》通过盲人凭他人描述识日的故事，阐释了苏轼的道艺观。其中“太阳”喻指“道”，“他人的介绍”喻指“艺”。
　　3．以下古代文论观点，反映了苏轼“道艺”观的一项是（    ）
　　A．“玩物丧志。为文亦玩物也。”（《河南程氏遗书》卷十八）
　　B．“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》）
　　C．“文人之事，因当不只叙事而已，必且心以为经，手以为纬。”（金圣叹《第五才子书水浒传》）
　　D．“立身先须谨慎，文章且须放荡。”（萧纲《诫当阳公大心书》）
　　4．请结合苏轼“艺道两进”的观点，分析《庖丁解牛》一文如何体现“艺”与“道”的关系。
　　5．请结合自己的语文写作实践，具体谈谈你对苏轼“有道有艺”“艺道两进”的学艺观点的理解。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　金锁记
　　张爱玲
　　三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。
　　月光照到姜公馆新娶的三奶奶的陪嫁丫鬟凤箫的枕边。凤箫睁眼看了一看，只见自