共23题，约19030字。

　　湖南省永州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．全卷分值150分：考试时间150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　“百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。
　　这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中国民族特点的实践理性精神。
　　首先，各民族主要建筑多半是供奉神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的，非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正和中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。
　　中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它蜿蜒万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。
　　（李泽厚《美的历程》（有删节））
　　材料二：
　　这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
　　建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑
　　1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中国建筑的体制和美学风格始终延续先秦基础规范，历代建筑虽历经演变，但核心特征保持高度一致性。
　　B. 盘缠万里的万里长城在形式上虽毫无对称可言，但以空间的延续展示时间的绵延来体现中华民族的精神。
　　C. 在西方，希腊、罗马的建筑体系虽然创造出了“五种典范”，但中国建筑的“文法”种类比国外多得多。
　　D. 中国建筑的“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，运用“词汇”，遵循“文法”，两者相辅相成。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确 一项是（   ）
　　A. 自儒学取代宗教主导地位后，中国建筑的核心从“神性”转向“人性”，因此出现了服务于现世君主与宗族伦理的宫殿、宗庙等建筑。
　　B. 中国建筑的平面纵深空间与园林楼台亭阁不断变化的进程，从形式上挑战了中国建筑的对称性，但本质上并未违背中国建筑的实践理性精神。
　　C. 中国古建筑从实践中提炼出建筑的“文法”，但随着时代的发展，科技的进步，我们现在大可不必遵循古代的“文法”也可大作文章。
　　D. “文法”是在长期建筑实践中累积出来的规则，而“词汇”是构成建筑的构件和因素，在建筑过程中“文法”决定着“词汇”。
　　3. 根据材料内容，下列选项中不属于中国建筑“文法”的一项是（   ）
　　A. 北京圆明园：使用罗马柱式、拱券等建筑元素。
　　B. 山西佛光寺东大殿：“墙倒屋不倒”，柱子承重，墙体仅作分隔。
　　C. 苏州园林的歇山顶：通过“举折”技术，形成柔和上翘的檐角。
　　D. 北京四合院：主屋、厢房、倒座房按中轴线对称分布。
　　4. 选文将中西建筑特点进行了比较，请结合文本完成下面表格。
　　维度 中国建筑 西方宗教建筑
　　核心功能 _______ 教崇拜（教堂、神殿）
　　空间意向 _______ 直高耸，指向天国
　　材料与感知 _______ 材冷峻，象征永恒与神
　　精神追求 _______ 神秘主义，追求灵魂救赎
　　5. 请结合材料一简要概括中国建筑实践理性精神的内涵。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料围绕中国建筑的美学特征与文化内涵展开，通过两则材料形成互补论述。李泽厚从历史哲学角度阐释中国建筑的“实践理性精神”，突出其入世性、对称美学与时空转化；梁思成则以“文法”理论解构中国建筑的技术规范与艺术法则，强调传统工匠智慧的体系化传承。两文均采用中西对比手法，通过功能、空间、材料等维度突显中国建筑“人本主义”特质，将形式特征上升至民族文化心理层面，呈现建筑作为文明载体的深层意义。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
　　C.“种类比国外多得多”错。原文表述为“在西方，希腊、罗马体系创造了它们的‘五种典范’，成为它们建筑的方式”“中国建筑怎样砍割并组织木材……这都是我们建筑上
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　葫芦僧判断葫芦案
　　如今且说贾雨村授了应天府，一到任就有件人命官司详至案下，却是两家争买一婢，各不相让，以及做伤人命。彼时雨村即拘原告来审。那原告道：“被打死的乃是小人的主人。因那日买了个丫头，不想系拐子①拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小主人原说第三日方是好日，再接入门；这拐子又悄悄地卖与了薛家。被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无有踪迹，只剩了几个局