共23题，约28750字。

　　河北省沧州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面 文字，完成小题。
　　材料一：
　　社会期待是某个群体根据个体的社会身份所表达的希望与需求。希腊神话中所刻画的女性形象能够比较形象地展现古希腊社会对于女性的社会期待，并通过神话的传播使女性在潜移默化中服从，从而达到建立稳固的父权社会，重塑社会观念的目的。
　　大自然赋予女性生育能力，因而女性在种族繁衍的过程中发挥着不可替代的作用。除此之外，相比于男性，女性往往情感细腻、温和，生来具有伟大的母性、同情心，善于关心体贴他人，这也是人类形成母系氏族社会的重要原因之一。
　　然而在古希腊的父权社会之中，父权统治者将女性的能力与价值单一归于生育能力，通过长时间的思想灌输，大部分女性都会认同自己的价值在于生育，这些都是父权社会之下男性想要传递给女性的期待。拥有至高无上权力的女神赫拉长久被视为“妒妇”，当丈夫蔑视她的尊严不断背叛她时，赫拉只有通过各种残忍手段不断地惩罚宙斯的情人才能体现她作为古希腊神界“第一夫人”的地位与价值，在父权统治下，她的价值也要来源于男性，依附于男性。
　　在古希腊神话之中，女性往往被塑造为反面形象与笑料，她们往往偏激，嫉妒心重，会带来灾难。在古希腊神话中，女性还往往被看作是文明的敌人，是和灾难、罪恶联系在一起的，人间的灾难是女性带来的。
　　古希腊神话将女性形象与性格妖魔化是为了让女性认为人类的一切灾难都是女人带来的，女人就该为此受到强烈的谴责和鄙视。通过贬低女性的社会地位，更好地实现政治上的性别垄断，让女性甘心接受被统治和被奴役。
　　欧里庇底斯在他的《希波吕托斯》中写到希波吕托斯的咒骂：“啊！宙斯，如果你想让人类永存就不该让女人出现。”柏拉图感谢上帝没有使他成为女人，并把这一点列为上帝赐给他的八种恩惠的第二位。父权社会中的女性往往处于失语地位，她们被男性话语权力所压迫和束缚，无法维护自己的权利，也无法表达自己的意愿。古希腊男性掌握话语权后通过文学向女性传递自我否定、自我贬低的价值观，从而构建起女性不适合参与政治、女性应该被男性领导、女性应该受到男性的谴责与鄙视的社会期待，希望将她们永远捆绑在家庭之中，接受男性的统治，自愿成为男性的附属品，最后造成无人反抗、地位悬殊、极其不平等的性别统治的现象，男性在父权社会的话语权与统治权得到进一步巩固。
　　在古希腊神话之中，父权统治者通过神话的外衣向女性传递的社会期待往往具有“利男特征”，他们将男性摆在更高的位置，以此来证明男性更适合领导地位。这些都是父权社会为了维护性别统治给女性下的圈套。
　　（摘编自史梦雪、李星瑶、邵雅楠《从古希腊神话中的女性形象分析女性社会期待》）
　　材料二：
　　女性形象撑起影视作品的“半边天”，已成为近年来影视领域的重要现象。这一现象折射出当前中国女性表达意愿强烈的社会现实。借助女性群像剧，可以更好地探讨真实的女性世界，聆听“她”心声、见证“她”成长、感受“她”力量。
　　随着女性社会地位不断提高，女性活跃于各行各业，参与越来越重要的社会分工。相应的，影视剧尤其是女性群像剧中的女性形象也发生了深刻改变，一批
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A.文艺作品在社会发展中承担着引导认知的功用，会影响社会演进的方向。
　　B.分析古希腊神话中女性形象所传递的社会期待对反思女性生存状况有重要意义。
　　C.今天的女性能够掌握话语权，表达真实意愿，已彻底摆脱男性主导的失语状态。
　　D.如果不能正确定义男女平等，就有可能重演古希腊神话中的“性别优越论”。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A.两则材料中女性在文艺作品中的形象变化折射着时代需求的转向和社会进步的程度。
　　B.《氓》中的女主人公婚后“靡室劳矣”却面临“至于暴矣”，和古希腊神话中的赫拉一样都有依附于男性的处境。
　　C.如果一个时代能够正确认知女性的生育价值，那就能解决女性被妖魔化和被统治、被奴役的地位。
　　D.由两则材料来看，女性进入社会空间的广度和担负角色的多元化与女性的独立自主化程度呈正相关。
　　3.下列选项中，不能表现古希腊社会对于女性的社会期待的一项是（   ）
　　A.古希腊神话中的尼俄柏作为忒拜国的王后以自己有七个儿子和七个女儿为豪，她认为民众应该敬奉自己而不是只孕育了两个孩子的勒托。
　　B.柏拉图的学生亚里士多德在他的书里说：“女人嫉妒心更重，更容易怨天尤人，更容易出口骂人，动手打人……”认为女性应受男性的领导。
　　C.古希腊神话中，大地女神盖亚会幻化成令人生畏的巨蛇的形象，女妖美杜莎头长毒蛇，面目狰狞，人们看到了她的眼睛就会石化。
　　D.地母盖亚是古希腊神话中的大地女神，她自裂缝中诞生，是第一位超原始神明，她最著名的宝物是生命之瓶——装有万物之种和生命泉水。
　　4.材料二画线句中的“她”有怎样的表达效果?
　　5.下面两段文字分别折射着对女性怎样的社会期待?请结合材料加以分析。
　　（一）汉字中，安、如、若、婉表示女子应安静柔顺；“嫁”是女人的归宿；“妇”的繁体字“婦”，意为持帚洒扫；嫉、妒、妨、妄、婪、奸等字从“女”来构形表意。与之相反，“力”是男性的代表，功、勋、劲、劝勉、勤劳这些从“力”的字或词表示着对男性的褒奖。
　　（二）央视评价《蛮好的人生》中女主人公胡曼黎时说，在人到中年时陷入事业与婚姻的双重危机，她没有消极沉沦，而是逐渐找回自信并重拾职业热情，她最终完成从“被抛弃者”到“人生掌控者”的涅槃重生。她的自强不息、果敢坚定、正义善良、勤奋努力，让人看到当代职场女性的风貌。
　　【解析】
　　【导语】这两篇材料通过古今对比展现了女性社会形象的嬗变。材料一揭示了古希腊神话如何通过妖魔化女性形象来巩固父权统治，将女性价值单一化为生育功能，并构建“利男特征”的社会期待。材料二则展现了当代中国影视作品中女性形象的多元化呈现，从家庭叙事走向广阔社会空间，体现女性独立意识和精神成长。两则材料形成鲜明对照，既反映了历史文化对女性形象的塑造机制，也展现了现代社会性别观念的进步，暗示着从“被定义”到“自我定义”的女性意识觉醒历程。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“已彻底摆脱男性主导的失语状态”于文无据。材料二提到“女性表达意愿强烈”“女性形象进入广阔社会空间”，但并未说“已彻底摆脱男性主导的失语状态”。
　　故选C。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　无声的歌
　　陈荒煤
　　一九三八年的十月革命节。黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉，红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上，反映在人们的眼里，像迸飞的灿烂的火花。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着，变幻着奇丽的各种颜色的晚霞。
　　他有三十岁的模样，有一张瘦削苍白的脸，一双很大的眼睛