共23题，约19420字。

　　四川省广元市2024-2025学年高二下学期期末语文试题
　　注意事项：
　　1.本试卷共10页，23题，满分150分，考试用时150分钟。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一
　　中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。
　　“天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。
　　“礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。
　　中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。
　　中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。
　　——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》
　　材料二
　　苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。
　　这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一指出，中国古建筑中 “天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。
　　B. 材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。
　　C. 材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。
　　D. 两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。
　　B. 苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。
　　C. “道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。
　　D. 无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。
　　3. 下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（   ）
　　A. 寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。
　　B. 园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。
　　C. 故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。
　　D. 修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。
　　4. 材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。
　　5. 请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？
　　【解析】
　　【导语】这两则材料从不同维度展现了中国古建筑的文化内涵。材料一以宏观视角剖析古建筑承载的“天人合一”宇宙观和“礼乐交融”社会观，通过故宫等典型案例，揭示建筑与哲学、伦理的深层关联；材料二则聚焦苏州园林这一微观样本，具体阐释“道法自然”的营造智慧。两文均采用“总——分”结构，先提出核心观点再佐以实例，既体现学术性又不失可读性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　C.“其布局未体现社会等级秩序”错误，由“苏州园林……但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要……体现着家庭伦理的尊卑主次”可知，苏州园林表明其仍存在社会等级秩序。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
　　A.“导致中国传统建筑体系的消亡”错误，由“中国古建筑的历史发展，是一部不
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　文本一
　　鹿马传
　　廖沫沙
　　秦始皇统一中国后，享受不到几年，就一病而亡。胡亥用了阉官赵高的计策，假造遗诏，把自己的哥哥扶苏赐死，就夺取了帝位。
　　赵高为了瞒上欺下，劝说胡亥道：“现在陛下刚刚登位，凡事都没有经验，和大臣们在朝廷上一块办事，倘使办错了，岂不让他们笑话！天子称‘朕’，朕就是叫人眼