共25题，约17660字。

　　福建省三明市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①“经”这个字在东汉许慎《说文解字》里就有解释：“织之从丝谓之经，必先有经而后有纬，是故三纲五常六艺谓之天地之常经。”从这句话里，也可以想见经部文献在古人心目里的突出地位。
　　②究竟有多少书，能够称为“经”呢？历代的情况也不一样。汉武帝在位时，只是立了“五经博士”，用来教授《尚书》《诗经》《春秋》《易经》和《仪礼》这五部先秦时期成书的儒家典籍。后来，又相继出现了六经、九经等说法。到封建社会晚期的明万历二年（1584），以明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为标志，“十三经”才成为儒家经书的合称。
　　③所谓“尚书”，就是上古之书，是中国古代重要文告和部分追述古代事迹著作的汇编，是研究上古历史最重要的第一手文献资料。可惜这本书在秦始皇的“焚书坑儒”时遭到重创，到汉代就只剩下秦博士伏生所传之28篇《尚书》残本，因用汉时通行的文字隶书书写，故称《今文尚书》。汉景帝时又在孔宅之壁发现《尚书》，是为《古文尚书》，可惜永嘉之乱之后，孔壁《古文尚书》也失传了，反而又冒出一本后世所称伪《古文尚书》。至于现在通行的《尚书》文本则是唐代开元天宝年间卫包等人改定的文本。由于《尚书》在流传过程中得而复失、失而复得，同时还经历了旷日持久的今文、古文之争和真伪之讼，其版本、篇目、内容、文字都发生了一些变化。古文家、今文家、理学家各以其不同的需要释说《尚书》，更给它蒙上了各色的迷雾。
　　④值得庆幸的是，在敦煌遗书里，发现了大量《尚书》残卷。其文本情况纷繁复杂，既有古文《尚书》的抄本，亦有今文《尚书》的抄本。以编号P.2533的残卷为例，它起自《禹贡》“四海会同”之“海”，至《胤征》“呜呼！威克厥爱”之“呜呼”一句，共有100多行。这个写本的用字特征是出现了“世”“民”“治”这几个字的完整写法。表面看起来，这似乎理所当然，毕竟缺笔少画的话，还能叫汉字吗？但实际上却是一个残卷断代的重要依据。中国古代，有“避讳”的习惯。就像《红楼梦》里的贾敏是林黛玉的母亲，故而黛玉“读书，凡‘敏’字，他皆念作‘密’字；写字，遇著‘敏’字亦减一二笔”，这就是在避母亲的名讳。至于帝王，身为全天下子民的“君父”，名字当然更要避讳了。唐太宗的姓名是李世民，唐高宗的姓名是李治，他们的名字，在之后的唐代都是需要避讳的对象——《捕蛇者说》最后一句是“以俟夫观人风者得焉”，“人风”就是“民风”的避讳说法。残卷P.2533既然不避讳这几个字，显然写成时间在此之前。
　　⑤在敦煌遗书重见天日之前，人们得到一部宋版《尚书》，就视为瑰宝，就是因它更接近原本面目。而敦煌本的《尚书》，既然是唐代乃至六朝的写本，早于宋本好几百年，其较宋本的价值，就要高得多了。虽然随着21世纪初期“清华简”的横空出世，敦煌本《尚书》已经无法算作迄今见到的最古本《尚书》，但它的价值，仍旧是不能低估的。
　　⑥就拿《尚书•周书•君奭》来说，这是一篇周公对召公奭的诰辞，主要讨论周初治国理政的核心理念。因为是周公说的话，所以篇中每句话的开头基本都有“公曰（周公说）”这两字。但今本《尚书》里“呜呼！笃棐时二人……罔不率俾”这一句前面却缺少这两个字。而孔颖达《尚书正义》却说，是“周公言而叹曰：呜呼！我厚辅是二人之道……”这就形成了一个矛盾。但在敦煌残卷P.2748里，的确在“呜呼”前有“公曰”二字，能够完整表达“周公言而叹曰”。与敦煌本互勘之后，便可以发现是今本脱落了“公曰”二字。
　　⑦另外一些异文，则显示出当时的时代特征。《尚书》以古奥难懂著称，里面没有后世文言文常见的“也”字用于离析章句。对于这一点，司马迁在写《史记》时已经发现有所不便。所以他在引用《尚书》时就用汉代通语译写，并在句末加“也”字。比如《尚书•皋陶谟》里的“迪朕德，时乃功”到《史记•夏本纪》就改成了“道吾德，乃女功序之也”。而敦煌遗书里的《尚书》写本，虽然经文部分没有“也”字，但传文中大量使用“也”字，几乎每卷都较今本《尚书》传文衍出多处“也”字。有人就认为，这是因为今本《尚书》刻写时已开始运用“句读”断句，较之敦煌写本《尚书》，对“也”字断句的需求随之降低了。
　　（摘编自郭晔旻《唐代科举“指挥棒”——敦煌古卷中的经部文献》）
　　材料二：
　　5月18日3时55分，从美国华盛顿起飞的CA818航班，载着珍贵文物子弹库帛书，稳稳降落在北京首都国际机场这一刻，距离1946年子弹库帛书被非法带离中国，已经过去了79年。
　　子弹库帛书因1942年出土于湖南长沙子弹库楚墓而得名，分为《四时令》《五行令》《攻守占》3卷，共900余字，是目前出土的唯一战国帛书，也是迄今为止发现的中国最早的帛书、首部典籍意义上的古书，对于中国古文字、古文献研究以及中国学术史、思想史研究，都具有无可替代的重要意义。据相关专家研究，子弹库帛书年代大概在公元前300年，同西方世界大名鼎鼎的“死海古卷”相比，子弹库帛书的年代要早100多年。
　　《五行令》的内容是按五行讲四时十二月的宜忌，包含楚国独有的月名，体现了五行相生相克的观念。《攻守占》围绕攻城与守城的军事策略，阐述方向、日辰等作战宜忌，融合天文历法、哲学思想与军事兵法，反映了战国时期楚人对战争规律的独特认知。
　　（摘编自王珏《子弹库帛书二、三卷回归：国宝回家，完璧有时》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．《尚书》是中国古代重要文告和部分追述古代事迹著作的汇编，同时也是研究上古历史最重要的第一手文献资料。
　　B．《尚书》在流传过程中经历了得而复失、失而复得，以及今文、古文之争和真伪之讼，其版本、篇目等发生了变化。
　　C．敦煌本《尚书》传文部分大量使用后世文言文中常用的“也”字，相比之下，今本《尚书》对“也”的需求已降低。
　　D．子弹库帛书是目前出土的唯一战国帛书，是迄今为止发现的中国最早的帛书，内容是按五行讲四时十二月的宜忌。
　　2．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（    ）
　　A．许慎在《说文解字》中对“经”字的解释，表明经部文献在古人眼中具有与织布之经纬同样重要的地位。
　　B．孔壁《古文尚书》为汉景帝时在孔宅之壁发现，可惜永嘉之乱后失传，这导致后世出现伪《今文尚书》。
　　C．编号P.2533的敦煌残卷不避讳“世”“民”“治”等字，可推断其写成时间应在唐高宗李治之前。
　　D．通过敦煌残卷P.2748，可推断孔颖达在《尚书正义》中“周公言而叹曰”的表述是合理且完整的。
　　3．结合材料内容，下列不能支持“敦煌本《尚书》具有重要版本价值”这一观点的一项是（    ）
　　A．《尚书》与《诗经》都是“经部”里面历史悠久的古籍文献，有韵的是《诗》，无韵的是《书》。
　　B．敦煌本《尚书》是迄今能见到的最早的隶书抄写的《尚书》，同时也保留了早期的版本形态。
　　C．敦煌遗书中存有49件《尚书》写本，涉及《尚书》58篇中的34篇，内容接近全书的一半。
　　D．敦煌本《尚书》包含了一些已经失传或罕见的版本，可借此判断其他古抄本的版本价值。
　　4．材料一第④段中使用《红楼梦》和《捕蛇者说》的例子，请简要分析其作用。
　　5．根据敦煌本《尚书》在学术研究上作出的贡献，请你谈谈刚回归的子弹库帛书有哪些潜在的研究价值。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　北极村童话
　　迟子建
　　这是发生在十多年前、发生在七八岁柳芽般年龄的一个真实的故事。
　　大轮船拉笛了。起锚了。船身在慢吞吞地动了。
　　妈妈走了，还有姐姐和弟弟。我真想哭。妈妈真狠，把我一人留在这了。瞧她站在甲板上向我招手，还不时抬起胳膊蹭眼睛。她哭了。
　　留下我，刚走，就想了？真好玩。我不愿意看她，更不想跟她招手，让她