共25题，约18360字。

　　黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：必修下册。
　　一、阅读（66分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中国自古以来就是统一的多民族国家，中华民族是一个“多元一体”的存在。中国历史经过史前、商周时期不间断的发展和持续整合，最终形成统一的秦汉王朝，奠定了后世中国版图的基础。秦汉以后，古代中国虽有短暂分裂，但并未像西方文明一样分裂成许多国家，这是因为统一是古代各政权的共同追求。中华文明、中华文化、中华民族之所以表现出强大的连续性和统一性特征，一方面与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关，另一方面则离不开各民族对中华文明、中华文化的深刻认同。
　　华夏政权自古以来追求择中立国、择中建都，“中”是流淌在中华文明血液中的强大基因。金、元、清三代北方少数民族统治者在择都的过程中均体现了对“择中”理念的认同。金海陵王完颜亮迁都诏云“顾此析津之分，实惟舆地之中，参稽师言，肇建都邑”。金幼孜在《皇都大一统赋》中称北京：“实当天之下中……为万国之都会。”元忽必烈在确定都城所在地时，霸突鲁曾分析：“幽燕之地，龙蟠虎穴，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所非燕不可。”清代则完全沿用了明代的北京城，未见有迁都动议，这也是基于对都城地理位置的认同。
　　择天下之中立国、择国之中立宫，宫城居都城之中，王者居中而治，是中原政权的治国理念，反映在都城形态上，尤其是宋、元、明、清时期的都城上，均表现为方形相套的城池形态，宫城居中，有明确的宫城或都城轴线。金中都是女真族政权建立的都城。迁都南京（今北京）之后开始在辽南京城基础之上建设都城。据《金虏图经》记载：“亮欲都燕，遣画工写京师（汴京）宫室制度……按图以修之。”可见，金中都是仿照北宋汴京城而建设的，表现在城门名字上为模仿或照搬，如拱宸门与汴京城相同；金中都宫城南门应天门内为左、右祥龙门，汴京城宫城南门宣德门内为左、右昇龙门等。此外，还有水系、桥梁等规划，如州桥及龙津桥的形态及所处位置。可以说，金中都最终呈现出的方形相套的城池形态，旁三门，有明确的宫城轴线，与《周礼•考工记》记载的理想都城规划形态大致相符，可以认为是对中原地区理想都城形态的认同和遵循。
　　元大都是蒙古族政权建立的都城，因其是在生地上规划建设的都城，故较少受到原有城池布局的制约。元大都被认为是按照《周礼•考工记》而建设的理想都城形态，表现为前朝后市、左祖右社，有城市设计中心——中心台、设计轴线——中轴线，旁三门、九经九纬等。大都宫城前导空间的建筑及景观形态，如御廊、周桥等与北宋汴京城、金中都基本相同，是对前者的认同和继承。也许是受到客观条件的限制，中原政权没能完成的理想都城布局，反而在少数民族政权创建的都城中得到较为完美的呈现。
　　清北京城完全继承了明北京都城，前朝后市、左祖右社等，并加强了对中轴线空间形态的塑造，如将景山寿皇殿移至中轴线上，在景山宫门内土山上对称建设五座亭子，在天桥两侧对称立碑两方。值得一提的是，宫城的前导空间仍然沿用前代金元时期都城形制，如大明门（大清门）内的千步廊和御道。除紫禁城外，清代皇家园林圆明园也同样承载着政治功能，是紫禁城外国家的第二个政治中心，清帝在此园居住理政。
　　中华传统文化重视以礼治国，敬天法祖，农业发展。此外，还有基于对宇宙时空的探索而建立起来的一套人文哲学，其中的易学思想较具代表性。金中都的城门名称有施仁门、彰义门、崇智门、端礼门等，反映出对中原政权以儒家思想治国理念的认同。
　　元大都在设计理念中还运用了中国传统的易学思想。元大都北城墙仅开两门，学者王彬在《井田制与北京城》中分析说是因为北方处于坎位，坎入于陷则凶，潜藏不露则吉，故不在正北开门，钟鼓楼高耸，以防泄气冲城阙。元人黄文仲在《大都赋》中提供了另一种解释，即大都城之所以设十一门，是因为“允合乎五六天地之中”。天之中数五，地之中数六，两者相加为十一。此外，各城门的名称也是根据《周易》卦象而命名的，如南垣正中为丽正门，取自《周易•离卦•彖传》“重明以丽乎正，乃化成天下”；其东为文明门，取自《周易•大有卦•彖传》“其德刚健而文明”；其西为顺承门，取自《周易•坤卦•彖传》“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”。
　　清代对中华传统文化的理解和认同更超金、元两代，祭祖、祭天、祭农等礼仪不仅隆重，且为常例。圆明园是清朝统治者在京城西郊营建的一座大型苑囿，是平地造园的典范。它是按照事先规划而建设的，其布局形态鲜明地体现着其背后的设计思想和理念。圆明园整体地势西北高、东南低，同华夏神州地形一致。在内部景观设计及殿宇命名上，均体现出鲜明的中华传统文化，如反映中国自古以来重农思想的澹泊宁静“田”字形大殿，种植有成片稻田以观农时的多稼如云；反映敬祖观念的鸿慈永祜；反映追求天下大同、太平和谐的万方安和、九州清晏等，均体现了中华文明自古以来追求“天人合一”的宇宙观和以礼治国、以文化人的家国情怀。
　　（摘编自张利芳《从都城园林营建看中华民族的文化认同》）
　　1.下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A.各民族对中华文明、中华文化的深刻认同，使得中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征。
　　B.元大都创建时没有受到原有城池布局的影响，因而能较好地呈现出中原政权未完成的理想都城布局。
　　C.明北京都城沿用《周礼•考工记》中“前朝后市、左祖右社”的建城理念，并将景山寿皇殿移至中轴线上。
　　D.元大都的“丽正门、文明门”等城门名称来源于《周易》卦象，由此可看出易学思想在元大都设计中的运用。
　　2.根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A.金统治者派画师描摹汴京的宫室，之后将都城仿照汴京形制而建，甚至连城门名字都模仿或照搬汴京城的。
　　B.据《周礼•考工记》，北城墙应设三门，但元大都却只设左右两门，对此王彬认为其原因是正北方向宜藏不宜露。
　　C.中华传统文化中的祭祖、祭天、祭农等礼仪备受金、元、清三代的推崇，不仅被隆重举办，且被各朝设为惯例。
　　D.圆明园的整体地势与中国西北高、东南低的地形一致，这体现了中华文明追求人与自然和谐统一的宇宙观。
　　3.下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线部分观点的一项是（   ）
　　A.汉初娄敬认为：“成王即位，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”
　　B.南朝时的建康在皇城南北分散设南市、西口市、盐市和北市，外城中里坊采取了非棋盘式的街巷布局。
　　C.司马迁曾说过：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”
　　D.明清时的北京以皇城为中心，皇城内南端左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方对称建天坛、地坛。
　　4.古代华夏各政权在都城建设上对中华民族的认同体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。
　　【解析】
　　【导语】本文以“中华民族文化认同”为核心，从都城与园林营建切入，结合金、元、清三代实例，论证少数民族政权对中原“择中”建都理念、《周礼》都城形制、易学思想及重农敬祖等文化的认同。论证层层递进，史料翔实，将建筑形态与文化理念紧密结合，清晰阐释了“多元一体”中华文明中各民族对中华文化的共同认同，逻辑严谨，说服力强。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“各民族……使得中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征”错误。由第一段“中华文明、中华文化、中华民族之所以表现出强大的连续性和统一性特征，一方面与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关，另一方面……”可知，“中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征”还与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　十七棵树
　　刘帆
　　再过两天就要去当兵了，我约了邻村的战友古力一起去十七棵树那里栽树。
　　栽什么树呢？我们俩早就想好了，栽松树。
　　栽同十七棵松树一样的树。
　　我和古力一样，十八岁了，跟当年松树岭十七棵松树的主人一样，也正值青春芳华的时候。
　　我和古力从小一起玩到大，都有相同的梦想，就是去绿色军营建功立业，献身