共23题，约17700字。

　　语文试题
　　2025.9
　　注意事项：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　本草问答
　　问曰：药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？
　　答曰：天地只有阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），相互对立而为六气（风寒湿燥火热是也）。人禀承天地之气而生，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然而没有不禀承天地之一气以生，只是物得一气之偏，人得天地之全罢了。假设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调人身之盛衰，而使归于和平，则无病矣！这是借助物之阴阳以化人身之阴阳也，故神农以药治病。
　　问曰：神农尝药，以天地五运六气来对应人身的五脏六腑，仔细辨别药物的性质和味道，以治百病，可以说是非常精深详细了！但是最近出现的西洋医法，全凭解剖观察，认为中国古人未见脏腑，凭空将药物与脏腑对应配药，不足为凭，这是对的吗？
　　答曰：不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑各种名称，清晰明确。何必今日再用剖割之法？在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论，然其定出五脏六腑之名目而实有其物，不是亲见脏腑者，怎么能够确定呢？怎么能说古代的圣人未曾亲见脏腑呢！《灵枢经》云：“五脏六腑可剖而视也。”据此经文则知古圣已剖视过来，且西洋剖视只了解器官的层次结构，而不知经脉；只知道具体的形态，却不知气的运化功能。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》《本经》较之，则西洋远不及矣！
　　问曰：西人说他们用药全凭试验，中国只根据气味以配脏腑，未能试验，不如西医实验方法可靠。这种说法对吗？
　　答曰：中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差，所谓尝药即试验也，历数圣人之审定，已经非常详尽了！岂待今日始试验哉？
　　问曰：辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，这确实是药理学的主要方法了！物体之间相互感应的道理，又有一些是不能单从形态、颜色、气味上来解释的。譬如磁石引针，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍，它们之间的相互克制和吸引，均不在形色气味上讨论，又是什么原因？
　　答曰：这是根据药物自身的特殊性质来治疗的。辨别药物的形态、颜色、气味，正是为了考察它的性质。如果真正把握了药性，那么形态、颜色、气味的道理也就包含其中了。凡是辨别药物，首先必须辨别它的性质。
　　例如磁石，放久了会转化成铁，它是铁的母体。它吸引铁针，是“同气相求”，子来就母（铁针作为“子”被磁石这个“母”吸引）的道理。从药性理论来说，石头属金，铁属水（肾），磁石秉承金水之性，归属肾脏，故其主治功效，能从肾中吸引肺金之气，使其回归根本。
　　西洋化学谓磁石内有电气，其能吸引者，皆是电气发力，能收引之也。有阴电，有阳电。凡物中含阳电者，遇有阴电之物即吸；含阴电者，遇有阳电之物即吸。如果阴电遇到阴电的物体就互相排斥，阳电遇到阳电的物体也互相排斥，他们的理论很详细！磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。
　　然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然。磁石的质地类似铁，所以因本质同类而吸引铁。辨别药性，贵在本质和功能兼顾而论。
　　蛇形长，是秉水气；行则曲折，是秉大气。在辰属巳，在象居北，在星象苍龙，总现于天，知蛇是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，则凡相畏相使相反之理，皆可类推。
　　问曰：万物各有其性质，那么它们之所以形成这种性质的原因是什么呢？
　　答曰：追溯万物生成的根源，就能明白其性质的形成。秉承阳气而生的，其性质属阳。秉承阴气而生的，其性质属阴。或者秉承阴中之阳，或者秉承阳中之阴。总之，要看它生成时所禀受的气来决定其性质的区别。所以必须追溯每一物生成的全过程以及形态、颜色、气味的差异，然后才能确定它的性质。
　　如人参，有人说它补气属阳，有人说它生津属阴。这都只讨论了气味，而没有深究人参生长的道理，所以不能确定它的根本性质。
　　《本草纲目》记载的人参歌说，人参生在辽东树林阴湿之地，也有人工种植的，也必须在阴凉的树林里栽种。它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气。所以味道苦甘而有汁液，发芽长成三桠五叶（三、五都是阳数），这苗从阴湿中发出，是由阴中生阳。所以在甘苦（
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 西洋医学认为中国古代药物学凭空将药物与脏腑对应配药，是因为中国古代从未进行过解剖观察。
　　B. 神农尝药本身就是一种实验方法，中国药物学并非未经实验验证，而是经过历数圣贤的审定验证。
　　C. 文中引用《灵枢经》“五脏六腑可剖而视也”，是为了证明神农氏必定解剖过脏腑。
　　D. 作者完全认同西洋化学用电气理论解释磁石吸引的现象，认为这比中国兼顾物质本质的论述更优。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 药物虽与人不同类，但因同禀天地之气而生，故能以其偏性调节人身之气的偏盛偏衰。
　　B. 作者认为，西洋医学通过解剖了解脏腑结构，但不懂得经脉和气化功能，因此远逊于中国古代圣贤的医学成就。
　　C. 文中以磁石能吸引铁针为例，说明有些药物的功效无法仅从形态、颜色、气味解释，需考察其性质。
　　D. 作者将人参由阴湿环境中发出三桠五叶之苗 特性，与人身元气的运行过程进行类比，从而解释人参能补气生津的原理。
　　3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
　　既然生于北方有阴中之阳的药（人参），就知道①______，比如朱砂。天地间南方离火（属火）自然烧成的朱砂，外表呈现火的红色，内部含有水的阴性（水银），合乎离卦（ ）②______的卦象，所以能补益坎水（肾阴）来充实离宫（心火），养血安神。与人参对照来看！人参是③______，朱砂是秉承火中之阴而养血。
　　4. 文中画线部分运用五行（木土水火金）相克理论推演了蛇畏蜈蚣、蜈蚣畏蟾蜍的情况，请据此推演蛇与蟾蜍之间的关系，并说明理由。
　　5. “臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁的解牛技艺达到了出神入化的境界，这种境界就是对“道”的体现和把握，本文又是如何体现“技”与“道”的关系？
　　【解析】
　　【导语】《本草问答》以问答阐释中药原理：药借一气之偏调人身盛衰，即借物之阴阳化人身阴阳。回应西医质疑，指出古圣已知脏腑，中医知气的运化，西医仅晓形态结构。辨药兼顾形色气味与特殊感应（如磁石引针、蛇畏蜈蚣），需质气同论。追溯药性根源，如人参生于北方阴中含阳，能化生元气，强调追溯本源以定药性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　A.“是因为中国古代从未进行过解剖观察”错误。原文明确提到“《灵枢经》云：‘五脏六腑可剖而视也。’据此经文则知古圣已剖视过来”，说明中国古代进行过解剖观察，西洋医学的观点不符合事实。
　　C.“是为了证明神农氏必定解剖过脏腑”错误。引用该句是为了说明“古圣已剖视过来”，而非特指“神农氏必定解剖过”，原文提到“在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论”，并未确定神农氏必定解剖过。
　　D.“作者完全认同……认为这比中国兼顾物质本质的论述更优”错误。原文指出“然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然”，说明作者认为中国兼顾本质的论述更优，而非认同西洋化学的理论更优。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　水磨功夫
　　乔叶
　　杨镇长长叹一声，对大英说，人红是非多，村红也是这。你可领教到了吧。今天这种事以后恐怕少不了，干成了事就是这，有甜处，也有苦处。孟胡子说，算大账，那还是苦少甜多。总之是个好事，得好好积累经验。要是把热点争议用到了妙处，还能给咱做免费广告，关键是咱得有理有据地把握好舆论主动权。杨镇长说，用个不恰当的比喻，用这种事享受宣传红利，有点儿像刀尖儿上舔血，你们不