约12550字。

　　江苏省南京七校联合学情调研2026届高三上学期10月月考语文试题
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　“苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。
　　在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。
　　在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。
　　这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。
　　（摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改）
　　材料二：
　　“村超”以“足球文化+民族文化”为内容特色，不仅吸引了职业足球联赛的固定受众，还聚合了众多被热情洋溢的民族文化感染的观众，具有圈层性与破壁性的双重张力。为了有效调和这一内在张力，“村超”综合运用象征性符号和标志性符号两套表意系统。前者基于已有的文化共识，用于表达特定文化群体间的专属情感；后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递“快乐足球”“全
　　（摘编自赵烁《共情视角下的“村超”赛事传播策略探析》，有删改）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.群众体育赛事具有明显的在地性特征，地方特色可以在不同程度上为体育赛事助力。
　　B.数字时代构建的互动仪式链不再需要亲身在场，只需点赞、转发、共享等网络互动。
　　C.玩梗是独特的话语表达形式，“苏超”中“梗”的热度体现了对体育赛事的关注度。
　　D.“村超”具有圈层性，但在视觉传播时代可依靠有效设计和合理引导突破圈层限制。
　　2.下列对材料内容和论证的相关分析，正确的一项是（3分）
　　A.材料一多用引用论证、举例论证和对比论证来证明观点，使论证过程更严密。
　　B.材料二中“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了论证社交媒介的强大力量。
　　C.材料一重视体育赛事的裂变传播，材料二却不太关注大众情感的裂变式感染。
　　D.材料一和材料二均为区域性话语的创造性转化和创新性发展提供了成功方案。
　　3.下列选项不符合材料二中“象征性符号”描述的一项是（3分）
　　A.“村超”闭幕仪式上，千人演唱非物质文化遗产侗族大歌。
　　B.“苏超”赛事中掀起关于南京与南通之间的“南哥之争”。
　　C.“苏超”八强淘汰赛获顶级配置，可在央视体育频道直播。
　　D.“村超”周边开设驿站，售卖带有“村超”IP的文化T恤。
　　4.“苏超”的“玩梗”与“村超”的“足球+民族文化符号”在赛事传播中各自扮演了怎样的角色？请结合材料简要分析。（4分）
　　5.有人说“苏超”“村超”的成功难以超越，但某些经验可复制。请结合材料谈一谈其他体育赛事可从中汲取哪些经验。（6分）
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　贺文龙的文稿
　　师陀
　　“被毁伤的鹰啊，你栖息在小丘顶上，劳瘁而又疲倦。在你四周是无际的平沙，没有生命的火海，鹊族向你叮喙，鼠辈对你攻击，万物皆向你嘲笑。你生成的野物毅然遥望天陲，以为叮喙、攻击与嘲笑全不值一顾……”一天夜里贺文龙的家人睡了，他在一个刚订起来的本子上这样写。
　　贺文龙——一个细长、苍白、浓眉、寡言笑的年轻人，果园城的小学教师，他读书时也跟大多数年轻人一般抱过大希望。正是所谓上天好生，欲成其大志，必先劳其筋骨，接着他就跟不幸的全中国人一同吃了苦了。等到他不得不把自己委曲在一个小学教师的职务下面，看出别的全无希望，他将自己的全部希望付给一种既不用资本也不必冒险的事业——做个作家。
　　这一天就是他的事业的开始。他坐在小窗下面，一盏煤油灯前面。昏黄