共23题，约19250字。

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　　2025年秋季学期高二期末考试
　　语文试题
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将答题卡交回。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　常民精神问答
　　问一：您最近在历史著作中提到常民对历史的重要性，为什么要强调这一点呢？
　　答：在《中国文化的精神》里，我讲的就是普通老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。
　　我一辈子最喜欢的诗句是李白《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。再比如说马致远的《天净沙•秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了，写尽了天下游子的孤独。我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活的诗意不是只有知识分子才有，老百姓一样有。老年人悠哉散步，黄叶铺展大地，大雁成行地往南边飞去……“到处皆诗境，随时有物华”。
　　问二：您在作品中不仅关注常民的衣食住行，更聚焦常民的精神思想，您是怎样考虑的？
　　答：我主张要把目光投向一个个具体的“人”，“为常民写作”，写老百姓读得懂的书，写日常生活的“零零碎碎”，更要关注普通人的精神世界，因为我认为中国文化的精神大多不在“四书五经”和“二十四史”，而是在街谈巷议、稗官野史，甚至在买卖豆腐的诚信经营中，那是扎扎实实的一大块……
　　我的生命归属是“历史上永远不停的中国”，这是一个由经书、诗词、建筑以及人性关系构成的文化体，而常民的精神正是人性关系构成中的核心，它从历史深处通往今日生活，都值得我们深入研究。
　　问三：在中国封建历史上，有哪个朝代面临过常民精神重塑的问题？
　　答：明朝亡了以后，许多大道理被糟蹋，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，常民的精神出现了什么问题。全祖望还特别提出将来精神重塑的方向该怎么走。他们检讨反思的根据也从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。
　　问四：接下来让我们从历史回到现代。您说过，“现在世界许多人陷入某种精神危机，无法安身立命”。请您详尽阐述一下，好吗？
　　答：这种情况是常民精神在当下社会生活中显示出的某种困境。现在全球性的问题是许多人找不到生活的目的，找不到人生的意义，于是他们变得无所适从。世界上诱惑太多，今天生活起居，没有金钱，你不能过日子；没有手机，你过不好日子。你得适应这样的生活，得随着大家往前跑。尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是独立思考越来越难。我们听到的信息很多，不一定知道怎么拣选。而且，只有那些无可奈何之人，才会认真想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人大都不会想这些。
　　问五：现代社会有些人的盲目与迷茫，最终会导向他们的“灾难”吗？
　　答：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是“轴心时代”。他将公元前800年到公元前200年的这六个世纪，称为人类文明的“轴心时代”；而这个历史时期所产生的人类文明的精神突破与重要价值观的建立，被称为“轴心文明”。在轴心时代，不同民族的文明都在这时出现了伟大的精神导师。他们提出大的问题，历代都有许多有识之士跟着他们思考这些大问题，都在为大问题做注脚。可现在对大的问题做注脚的人越来越少，因为答案看似太现成，像思想上的烧饼，随手一抓就一个，吃下去，够饱了，便不去深入思考了。所以今天物质生活丰富便捷，但许多人
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 文中李白、马致远的诗句体现的人生诗意与变化兴废，都融合在人的情感里，这是其他语言不具备的。
　　B. 明朝灭亡以后，许多大道理被糟蹋，面对常民的精神问题，顾炎武、全祖望、王夫之等人都有所反思。
　　C. “思想上的烧饼”形象地论证了缺乏深度的思想答案会影响部分常民的精神，并最终导向很大的灾难。
　　D. 提问串联起历史上的常民精神、现代精神危机两个部分的内容，两者所用笔墨相近，整体结构呈现并列式的特征。
　　2. 下列选项中，最不符合“对大问题做注脚”含义的一项是（   ）
　　A. 道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
　　B. 有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》
　　C. 仁义不施而攻守之势异也。——贾谊《过秦论》
　　D. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史伶官传序》
　　3. 根据上下文，问六提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
　　4. 有人评价原文中回答部分“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚（言语已说尽），而含义未尽”，请结合原文的内容、语言、论证手法等角度简要分析。
　　【解析】
　　【导语】这篇访谈以问答形式探讨了常民精神的历史价值与现代困境。作者通过诗词、史例和日常观察，展现了中国文化精神中朴素而深邃的常民智慧。语言平实却蕴含哲理，既有对历史传统的梳理（如明末反思），又直面现代人的精神迷茫。论证手法上，善用比喻（如“思想烧饼”）和对比（古今精神困境），在浅白对话中传递出对文化根脉的坚守与人文关怀。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　A.“这是其他语言不具备的”错误。原文提到“这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的”，选项将原文“很少”扩大为“不具备”，夸大程度，与原文不符。
　　C.“并最终导向很大的灾难”错误。原文阐述“思想上的烧饼”是为了说明“答案看似太现成……便不去深入思考了”，进而导致“许多人精神上空虚苍白”甚至“
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　书匠（节选）
　　葛亮
　　小时候，我跟着老董学书法。老董和学校里的书法老师不一样。不描红，也不用双钩，就是给我一本帖。这帖上，一页一字，是从各家的法帖上集聚来的。从“一”字练起，日日不断。母亲听说了，就认为这是野路子，别把孩子的字给练杂了。父亲便说，“练得百家好，方知字中字”，这就是当年孩子爷爷教老董的法子。母亲就不再说话了。
　　老董家的那张花梨的大桌，腾出来给我和元子练字