湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

约17800字。

　　湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题
　　一、整本书阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一
　　《乡土中国》，以《乡土本色》开篇，而《乡土本色》第一段第一句说“从基层看去，中国社会是乡土性的”，作者已经考虑到“从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且近百年来更是在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”。这意味着两层意思：中国传统基层社会也有可能不是“乡土性”的；中国传统基层社会无论是不是乡土性的，其社会结构都发生了现代的转型。比如《再论文字下乡》的最后，费孝通就这样回应“中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢”这个问题。“我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”同样的，在讨论“差序格局”时，《乡土中国》也明确指出：“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’。”这些都强调讨论的对象是中国乡土基层社会。基层社会之外呢？可以作拓展和反思性的思考。
　　从社会学研究范式而言，《乡土中国》是从“实地的社区研究”到社区分析的第二步“比较研究”的结果。“比较研究”，可以在江村和禄村等中国乡村之间进行。除了这些基于学术研究有意选择的中国社会样本，我相信费孝通少年时代的乡土记忆和地方志阅读等也在潜移默化中作比较。费孝通在很多回忆文章中都提到他小学四年级“乡土志”的课程，他也说过“《江村经济》，它实际上是一本开弦弓村的乡土志”。《乡土中国》第一篇《乡土本色》讲“土”是乡下人的命根，讲土地是最高地位的神，最近于人性的神，举的例子是“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下”，“这是一包灶上的泥土”。从这种意义上说，《乡土中国》也是费孝通的返乡。不仅是知识和学术，也是回归生命的所来之处，这应该作为研读《乡土中国》的重要题中之义。
　　但是，《乡土中国》的比较研究，更多的是在乡土中国和西洋、乡土中国和城市、乡土中国和现代社会之间开展的。《乡土中国》所提炼的中国基层社会不变动的熟人社会、差序格局、礼治秩序、长老政治等对应着的是西洋、现代或者城市流动的陌生人社会、团体格局、法治秩序和公民参与政治，这些比较并不是为了作简单的褒与贬、进步与落后的评判，而是澄清和凸显乡土中国的“特具的体系”。
　　进而言之，考虑到费孝通的教育背景、知识构成、精神图谱和思想方式等，体现在《乡土中国》的“比较研究”就不仅仅具有社会学的方法论意义，更重要的是让我们看到一个获得了现代意识和世界视野的知识分子如何思考中国问题，如何在世界看乡土中国，如何前瞻乡土重建。
　　（摘编自何平《今天为什么读〈乡土中国〉？》，《文艺争鸣》2025年第5期）
　　材料二
　　《乡土中国》不是以中国的视角去看中国，而是跳出传统的自我中心意识，从外部视角来观察中国，是对一个悠久文明体长期文化积累的类型把握。书中提出的一些概念特别具有中国社会的典范类型特征，诸如乡土本色、差序格局、礼治秩序、无为政治、私人道德等，今天在中国基层社会行走和观察，仍可见到这些特质的遗留。这在无形之中构成了对中国人的一种深刻提醒，即中国文化传统中深层次的乡土本色，不会随着时代转变而轻易发生改变。
　　当然，即便在费孝通书写《乡土中国》的时代，乡土中国的一些特征已经在适应性地发生着改变。如果说亲缘关系曾经是乡土社会关系的基础，那么各种形式的新的契约性关系正成为替代，乡土中国的社会与文化的转型在不可避免地发生。而且，伴随着中国40多年改革开放融入世界经济潮流，这种转型正加速发生。许多曾经有赖于本乡本土的乡镇企业不断扩大规模，最终走向了世界市场。一种“本地的全球化”，在中国一些富裕乡村也成为常见的现实。
　　此外，移动互联网技术的普及，更使得乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于
　　（摘编自赵旭东《理解乡土，才能读懂中国》，《人民日报》，2025年10月31日）
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一论断，包含作者对中国传统基层社会结构的思考，也明确了全书探讨的核心对象是中国乡土基层社会。
　　B．《乡土中国》的比较研究更多在乡土中国与西洋、城市、现代社会之间展开，这些比较并非为了简单褒贬或评判进步落后，而是为了凸显乡土中国“特具的体系”。
　　C．《乡土中国》在讨论“差序格局”时，虽然强调其讨论的对象是中国乡土基层社会，但书中对基层社会之外的社会也作出了拓展和反思性的分析。
　　D．《乡土中国》从外部视角来观察中国，这是对悠久文明体长期文化积累的类型把握，今天中国基层社会仍可见到书中一些概念所概括的某些特质的遗留。
　　2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
　　A．“中国社会是乡土性的”讨论的对象是中国乡土基层社会，当今中国乡土基层社会正发生着改变，用《乡土中国》的视角观察它已不合时宜。
　　B．《乡土中国》跳出传统的自我中心意识，从外部视角把握了中国社会的典范类型特征，揭示了中国文化传统中不易改变的深层乡土本色。
　　C．乡土中国社会文化转型的加速、乡村与全球联系日益密切、城乡协同发展步伐加快，都加速了整体意义上的乡土中国转型和文化复兴。
　　D．费孝通认为最早的文字是庙堂性的，假如中国社会乡土性的基层从未发生变化，那么这种庙堂性的文字就难以产生，文字也就无法真正“下乡”。
　　3、下列对材料一和材料二写作特点的分析，不正确的一项是（ ）
　　A．材料一多处引用费孝通原文，这种写法为论证提供了文献依据，也使整个论述紧贴着《乡土中国》文本，不至于流于空洞。
　　B．材料一将“熟人社会”“差序格局”等概念，与西方或现代社会的相应特征进行对举，在对比中使乡土社会的特质更为鲜明。
　　C．材料二在论述当今乡土中国的变化时，列举了直播带货、电商平台、全球物流等当代现象，使得论述具备了较强的现实针对性。
　　D．两则材料均采用了“总——分——总”的结构：先提出核心概念，再分层展开论证，最后总结全文，使论述层次清晰、逻辑严密。
　　4、请简要梳理材料一第二段的行文脉络。
　　5、某中学读书节要向高一学生推荐《乡土中国》，请你根据材料二，以“不变”“改变”“意义”为关键词，写一段推荐语。要求：建立三个关键词之间的逻辑关联，不超过150个字。
　　二、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一
　　“梅桩”紫砂壶
　　陆涛声
　　①要不是儿子领着觅者上门来，他几乎忘记家里还有一把紫砂茶壶。
　　②还是改革开放初期那次回故乡，他到一少年时的同学家去串门，见老同学六岁的儿子拿着一把茶壶到水罐里舀水洒着玩。他拿过来看了看，那是把宜兴紫砂壶，造型是一节苍老的梅树干，嘴和柄都是节节疤疤的梅枝，贴绕老树干的几支小枝缀有几朵梅花和几粒花苞，古朴典雅，随口称赞了几句。主人竟慷慨地说：“你若喜欢就给你。我留着也没用，说不准哪天会让小家伙打碎了事。”