河北省部分校2026-2027学年高二上学期10月联考语文试题

共22题，约17530字。

高二语文
　　考生注意：
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元，古诗词诵读。
　　一、阅读（74分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。
　　儒家的正义思想始终围绕“德性”这一核心展开，他们相信正义的秩序并非外在的强制规则，而是内在德性的外化，通过正名、仁政与礼制，建构起一套差序格局中的均平正义体系。
　　孔子是儒家正义论的开创者，他将为政者的德性视为政治正义的根基。在孔子看来，“政者，正也”，统治者自身品行端正是政治合法性的根本来源。在此基础上，孔子提出了“正名”的正义原则。名实相符是政治正义的前提：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”在孔子看来，季氏“八佾舞于庭”的僭越行为之所以是不义的，正是因为它破坏了周礼的秩序与名分，使得名实不符，从而导致整个社会秩序的崩溃。
　　孟子将“义”的源头归于人天生的善性，认为正义来源于羞恶之心，这是人类共有的道德本能。统治者将自己天生的不忍人之心推及政治治理中，就能够实现仁政。这种从道德本能到道德行动的逻辑，构成孟子仁政论的内在理路。政治的终极目的是民众的福祉，而非君主的利益。若是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，整个社会沦为“率兽而食人”的无序状态，所谓“正义”也就荡然无存了。
　　墨家认为，正义的本质在于利益与正当。一方面，正义的本质就是利益：“义，利也。”但这种利益不是个人私利，而是天下公利，“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害”。另一方面，墨家认为正义就是正当：“义，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。”正义的终极依据是天志：“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。”这种天志是超验的，它为墨家的正义论提供了神圣保障。
　　墨家实现其正义论的主要途径是“兼相爱，交相利”，唯有兼爱，即平等地、无差别地爱一切人，才可以互惠互利、相互成就，实现社会和谐。从伦理学角度看，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果，正如墨子所说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”在墨家的思想世界里，没有儒家式的尊卑贵贱，所有人在人格与权利上都是平等的。
　　从道家观点看，人的行为应当合乎自然秩序，清静无为才是正义。对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正，老子进行了深刻批判。他指出，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。天道是均平之道，而当时的人道却是剥削穷人来奉养富人。因此，最佳的政治状态是无为而治，“我无为而民自化，我好静而民自正”。
　　庄子认为“以道观之，物无贵贱”，而战国时期的现实社会既没有平等，也没有正义可言，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。真正的正义秩序只存在于庄子想象的理想社会中：“至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”在“至德之世”中，没有尊卑贵贱、仁义礼智，人们顺应自然，亲近大道，万物平等相待，和谐共处。
　　法家从不关心抽象的正义概念，他们关注的是如何建立稳定有序的国家秩序、如何巩固君主权力、如何富国强兵，这些目标是现实而功利的，实现这些目标的首要工具是法律。在法家眼中，服从法律就是正义。
　　商鞅确立了法律的普适性原则：“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”商鞅的法治思想始终以“国家至上”为根本归宿。他认为，“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”。这种国家主义导向的正义观，将国家秩序置于个体利益之上，虽然在短期内可以实现富国强兵，但因缺乏道德根基与社会认同，终将难以为继。
　　通过对上述先秦诸子正义思想的梳理，我们不难看出，尽管他们对正义的含义、实现路径等方面存在诸多分歧，但是这些分歧只是表面上的，在更深层面上，他们
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 孟子认为正义来源于羞恶之心，只有培养统治者的不忍人之心，才能实现仁政的目的。
　　B. 老子对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正进行了批判，认为清静无为才是正义。
　　C. 墨家正义的实现途径是“兼相爱，交相利”，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果。
　　D. 商鞅的国家主义导向的正义观，因为缺乏道德根基与社会认同，无法实现长久的治理。
　　2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
　　A. 春秋战国时期，周道衰微，诸子百家为了恢复旧的社会秩序，纷纷提出了各具特色的正义思想，彰显了他们的独到洞察。
　　B. 孔子认为为政者的德性是政治正义的根基，季氏僭越礼制的行为不义，原因是违背了仁政的核心要义。
　　C. 墨家的正义兼具公利性与正当性，以超验的天志为终极依据，认为人在人格与权利上都是平等的。
　　D. 法家认为服从法律就是正义，以富国强兵为唯一目标，将法律作为治理工具，忽视民众的个体利益。
　　3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
　　A. 文章总体采用总—分—总结构，先交代诸子正义思想产生的时代背景，再分述各家核心观点，最后总结诸子正义思想的共性与当代价值。
　　B. 文章通过“八佾舞于庭”事例及引用“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等言论，分别佐证儒家正名思想与道家对现实社会正义缺失的批判。
　　C. 文章对比儒、墨、道、法四家正义思想的核心差异，重点突出了儒家、墨家平等正义思想的先进性与合理性。
　　D. 文章结尾部分归纳诸子正义思想的四大共识，点明其立足秩序、崇尚均平、胸怀天下、依托天道的整体思想特质。
　　4. 请简要概括先秦儒、道两家实现正义的路径有何不同。
　　5. 文章最后一段指出先秦诸子的正义思想“为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源”。请结合文本，谈谈先秦诸子正义思想的共识对建构当代中国正义理论有何启示。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　攻占腊子口
　　吴迪
　　一切准备就绪，红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发，攻打腊子口的战斗一触即发。
　　黄昏时分，王开湘带着迂回部队开始渡河。几个战士又想了个办法，砍倒了沿河边上的两棵大树，将它们倒向对岸，两根独木桥就做好了。于是抢渡的速度大大加快了，等到几百人全过去后，夜幕已经完全落下来了。