云南省玉溪一中2026-2027学年上学期高三年级期中考试语文试卷

共23题，约14190字。

2026-2027学年上学期高三年级期中考试语文试卷
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟
　　注意事项：1．答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；
　　2．请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
　　3．客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；
　　4．保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、
　　修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　自春秋战国，国人即颇为重视“和”文化，在人与自然的关系上，强调“万物各得其和以生”，以求天和；在人与社会的关系上，追求“协和”，以求人和；在个人身心修养上，肯定“心广体胖”“和而不流”，以求心和。及至清代，“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的桐城派兴起，桐城派顺应时代文化潮流，其发展演进、核心论点及文章风格都与“和”文化深度契合，体现出对儒家“和”的高度认同。
　　《国语•郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，他以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。
　　《论语•学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。’”礼的作用，贵在能够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”，即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”，后世更多地将“和”的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美。姚鼐虽然在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批评中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废，他指出作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。除风格论，姚鼐认为学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”，亦体现了“贵和”的思想主张。
　　桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。
　　（摘编自卢坡《桐城派与儒家“和”文化》）
　　材料二：
　　习近平总书记在安徽省桐城市考察时指出，六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。一首让墙诗“千里寄书为一墙，让他三尺又何妨”让桐城派学士张英名垂千古
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A. “和”文化涵育天和、人和、心和三重境界，桐城派以文载道诠释中和之美，彰显了对儒家传统“和”文化的传承。
　　B. 桐城派能够绵延二百余年主要在于其理论自身具有和谐自适的特点，其次在于其能适应时代而不断发展变化。
　　C. 六尺巷和解文化主张以“各让一步”的理性退让来化解矛盾冲突，进而促进个人精神提升与社会关系的和谐。
　　D. “忠恕之道”强调积极助人、借助同理心化解冲突，这与和解文化的主张一致，都体现了对人本主义的关怀。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．姚鼐的“八字论文”继承了方苞和刘大櫆的主张，并兼取义理、考据、辞章，体现了“和实生物”的文化精神。
　　B．起初“贵和”意在强调“礼”的作用，之后桐城派率先将之引入文学领域，姚鼐就认为文章应阴阳刚柔并行。
　　C．桐城派人士常以道统自居，具有以天下为己任的胸怀，这种高度道德自觉成为中华传统和解文化的基础。
　　D．古代要想实现对广大地域的有效治理，需改变自上而下的体系，注重民间力量，施行自下而上的柔性治理。
　　3．下列选项，不符合材料一所述桐城派创作主张特征的一项是（3分）
　　A．道、法、辞三者兼备，精、气、神三者浑一。
　　B．说道说经，不易成佳文。道贵正，而文者必以奇胜。
　　C．苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。
　　D．文气贵直而其体贵屈，不直则无以达其机，不屈则无以达其情。
　　4．桐城派在哪些方面体现了对儒家“和”文化的高度认同？请结合材料简要说明。（4分）
　　5．材料二中提到六尺巷精神具有穿越历史长河的生命力，请结合材料说明其当代价值。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　母亲的土地
　　刘益善
　　又是母亲节，我祭奠我的农民母亲，我遥望家乡的那块田，那霞般的红花草。在我江南的故乡，每年春天，大田里的红花草籽长得蓬蓬勃勃，绿茎绿叶盖住了经冬的土地，细碎的红花开得灿如云霞。
　　那是三十四年前的一个傍晚，天阴阴的，有溜溜小北风。田野里静悄悄的，庄稼收净了，田畴起了沟，稻茬中一任红花草籽瘦瘦地长着，为土地生长着肥料。一块梯形的大田，两亩四分面积，田埂窄而结实，如母亲那双虽瘦弱却有劲的手臂。我心里沉重，双手捧着黑绸布包。“我死之后，