山西太原市联考2026-2027学年高一上学期11月阶段检测语文试题

约17370字。

山西太原市联考2026-2027学年高一上学期11月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　1、阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，界限清晰、归属明确，这就是西方的团体格局。团体有清晰边界，成员身份明确，团体内成员地位、关系相对统一规范。不同于柴束固定归属，人可同时参与多个社会团体，这是人与物化团体的本质区别。
　　我们的社会结构和西洋的格局截然不同。中国乡土社会的格局，并非界限分明的团体结构，而是如同投石入水、层层扩散的波纹格局。每个人都是圈层中心，波纹所及之处，便是与人产生社会联系的范围，且个人在不同时空、不同场景下，所动用的社会圈层并不固定。
　　乡土社会最核心的亲属关系，正是这种同心圆波纹的典型体现。依托生育与婚姻形成的亲属网络，以自我为绝对中心，向外延伸至世代所有相关亲属，形成专属的人情网络。社会所有人共享同一套亲属体系逻辑，但每个人的圈层范围、亲疏远近各不相同，具有极强的个体差异性。
　　差序格局最突出的特点是极强的伸缩性。家境富庶、地位较高者，人情圈层可无限延伸，联结广泛；家境贫寒、势单力薄者，社会圈层会大幅收缩。乡土社会的伦理道德、人情义务、交往规则，全部依托这种以己为中心、由亲及疏的差序逻辑运转，稳固维系熟人社会的秩序。在这种格局中，“公”与“私”的边界也随圈层伸缩而变化：对圈内人讲人情、尽义务，对圈外人则可能冷漠、排斥。差序格局并非一套明文规定的制度，而是一种内化于日常交往中的社会心理和行为习惯。
　　（摘编自费孝通《乡土中国??差序格局》，有删减）
　　材料二：
　　随着中国社会从乡土中国迈向数字中国，传统差序格局进入“再情境化”阶段。依托血缘、地缘构建的传统关系网络，在数字技术的冲击下不断重构，数字时代的差序格局突破传统时空边界，呈现出全新的数字化特征。
　　数字技术从根本上重塑了差序格局的联结形态。首先，社会联结纽带实现数字化延伸。传统差序格局以面对面交往为主要方式，数字时代则通过社交平台、即时通讯工具等实现即时联通，弱化了物理空间和时间的限制。微信群中的亲友群、同学群、工作群，朋友圈中的点赞与评论，直播间的互动与打赏，本质上仍是“以己为中心”的圈层延展，但其联结效率远超传统乡土社会。过去需要登门拜访、书信往来的联系，如今只需一条消息、一次视频通话即可完成。
　　与此同时，差序格局的伸缩性在数字时代获得新的表现形态。传统社会中，圈层的伸缩取决于个人财富、地位、权力等社会资本；数字时代，个体的信息传播能力、网络影响力成为新的“伸缩杠杆”。一个普通人可能因为一条视频获得数以万计的关注，社交圈层在短时间内急剧扩张；而一个不善使用数字工具的老年人，则可能被排斥在主流社交网络之外，面临“数字鸿沟”带来的圈层萎缩。算法推荐也在暗中参与圈层塑造：它根据用户的兴趣、关系亲疏推送信息，使人们更容易停留在与自己观点相近、关系较近的圈层中，从而强化了“由亲及疏”的差序体验。
　　但值得注意的是，传统差序格局中基于血缘和地缘的信任机制，在数字空间中依然发挥着基础性作用。人们往往优先与现实中熟识的人建立线上互动，数字联结的扩展并未完全脱离传统的差序逻辑。弱关系可以通过网络迅速建立，但真正稳定的信任和情感支持，仍多来自强关系圈层。换言之，数字技术扩展了差序格局的“波纹”范围，却没有取消“波纹”本身。
　　不过，数字时代差序格局的“中心”也在发生变化。在传统乡土社会，“己”是明确的、相对稳定的
　　（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）
　　（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）
　　A．西方社会的团体格局界限清晰、归属明确，这种社会结构，与乡土社会波纹扩散式的差序格局存在明显差异。
　　B．乡土社会的差序格局以亲属关系为核心依托，全社会共享同一套亲属体系逻辑，但每个人的人际圈层范围各不相同。
　　C．乡土社会人情圈层的大小差异，直接决定了民众家境贫富与社会地位的差距，进而形成了差序格局特有的伸缩性特征。
　　D．数字技术突破传统时空条件的限制，能够拓宽人们的人际交往圈层，也使当代个体面临全新的数字社交困境与身份困惑。
　　（2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ）
　　A．数字平台依托大数据算法，根据用户兴趣偏好、人际亲疏精准推送内容，有效弱化了传统差序格局由亲及疏的圈层社交特征。
　　B．网络社交催生大量便捷广泛的线上弱社交关系，但稳定的情感支撑与可靠的人际信任，依旧完全依托熟人圈层的强关系维系。
　　C．材料二采用层层递进的论证结构，开篇总起，提出数字技术推动传统差序格局再情境化，呈现出数字化新特征的核心观点。
　　D．材料一强调差序格局以“己”为中心，材料二认为数字时代“己”的边界发生了变化，“以己为中心”的基本逻辑被完全颠覆。
　　（3）下列选项中，最能体现数字时代差序格局重构特征的一项是（     ）
　　A．村民依托宗族辈分、乡邻情谊维系人际关系，恪守传统人情处世准则。
　　B．村民线下维系邻里人情，线上依托短视频社群拓展跨地域同乡协作关系。
　　C．年轻人凭借数字优势主导家庭事务，完全取代长辈传统经验的决策作用。
　　D．借助网络平台结识各地网友，完全脱离传统血缘、地缘人情圈层束缚。
　　（4）请结合材料一，概括乡土社会“差序格局”的主要特点。
　　（5）你的同学小明说：“现在大家都在网上社交，费孝通提出的‘差序格局’已经过时，不适用于网络生活。”请结合材料二，列出三条理由来回应小明，说明“差序格局”在数字时代依然具有解释力。
　　2、阅读下面的文字，完成下面小题。
　　我懂你的倔（节选）
　　孙永斌
　　巴彦高勒的秋天，是风吹来的。蒙古包门前的蓝色哈达被风吹着，发出细碎的响声。巴特尔在马具铺子前的青石板上蹲着，一只手死死地摁着一把半旧的马刀。
　　巴特尔十六岁时，他阿爸拿着这把刀对他说：“手要稳，心要诚，马具才有人魂。”
　　如今，阿爸离开人世已经十年。直到今天，阿爸的这句话依然在他的心里打转。风穿堂而过，货架上的马具相互轻轻一碰，发出响声。在这样叮叮当当的响声里，他仿佛听到阿爸在问：巴特尔，这手艺你守得住吗？
　　这时，由远而近的电动车声在门口戛然而止。那日苏跳下车，说：“叔，还守着铺子呢？”
　　①“不租。”巴特尔头也没抬地说。
　　“您做的马具是不错，可是现在还有谁骑马呢？没有人用马具了。您守着这破铺子，图个啥？”